【墨子】卷26明鬼詩解1天下亂由疑惑鬼神有無不明鬼神之能賞賢罰暴

【墨子】卷26明鬼詩解1天下亂由疑惑鬼神有無不明鬼神之能賞賢罰暴

題文詩：
墨子言曰:逮至三代,聖王既沒,天下失義,

諸侯力正.是以存夫,為人君臣,上下者之,

不惠忠也,父子弟兄,不慈孝悌,長貞良也,

政長之不,強於聽治,賤人之不,強於從事.

民為淫暴,寇亂盜賊,兵刃毒藥,水火以止,

無罪人乎,道路率徑,奪人車馬,衣裘自利,

並作而起,由此始是,以天下亂.此其何故?

則皆以其,疑惑鬼神,有無之別,不明鬼神,

之能賞賢,而罰暴也.今倘若使,天下之人,

偕信鬼神,之能賞賢,而罰暴也,則夫天下,

豈能亂哉!鬼神者天.執無鬼者,曰鬼神者,

今固無有.旦暮以為,教誨天下,疑天下眾,

使天下眾,皆疑惑乎,鬼神有無,之別是以,

天下致亂.故墨子曰:今天下之,王公大人,

士君子實,將欲求興,天下之利,除天下害,

故當鬼神,之有與無,之別以為,將不可以,

不明察此.既以鬼神,有無之別,以為必察.

然吾明察,此其說將,奈何而可?子墨子曰:

是與天下,之所以察,知有與無,之道者必,

以眾耳目,之實知有,與亡為儀.或聞見之,

必以為有;莫聞莫見,必以為無.若是何不,

嘗入一鄉,一裏問之?自古及今,生民以來,

亦有嘗見,鬼神之物,聞鬼神聲,則鬼神也,

何謂無乎?若莫聞見,則鬼神也,可謂有乎?

【原文】1

子墨子言曰：『逮至昔三代聖王既沒，天下失義，諸侯力正。是以存夫為人君臣上下者之不惠忠也，父子弟兄之不慈孝弟長貞良也，正長之不強於聽治，賤人之不強於從事也。民之為淫暴寇亂盜賊，以兵刃、毒藥、水火，退無罪人乎道路率徑（2），奪人車馬、衣裘以自利者，並作，由此始，是以天下亂。此其故何以然也？則皆以疑

惑鬼神之有與無之別，不明乎鬼神之能賞賢而罰暴也。今若使天下之人，偕若信鬼神之能賞賢而罰暴也，則夫天下豈亂哉！』今執無鬼者曰：『鬼神者，固無有。』旦暮以為教誨乎天下，疑天下之眾，使天下之眾皆疑惑乎鬼神有無之別，是以天下亂。是故子墨子曰：『今天下之王公大人、士君子，實將欲求興天下之利，除天下之害，故當鬼神之有與無之別，以為將不可以不明察此者也。既以鬼神有無之別，以為不可不察已。』然則吾為明察此，其說將奈何而可？子墨子曰：『是與天下之所以察知有與無之道者，必以眾之耳目之實知有與亡為儀者也。請惑聞之見之（3），則必以為有；莫聞莫見，則必以為無。若是，何不嘗入一鄉一裏而問之？自古以及今，生民以來者，亦有嘗見鬼神之物，聞鬼神之聲，則鬼神何謂無乎？若莫聞莫見，則鬼神可謂有乎？』

【注釋】

（1）認為鬼神不僅存在，而且能對人間的善惡予以賞罰，這是墨子的一個重要理論。在本篇中，他列舉古代的傳聞、古代聖王對祭祀的重視以及古籍的有關記述，以證明鬼神的存在和靈驗。從今天來看，這種宣揚迷信的做法顯然是落後而不足取的。但我們也應當看到，墨子明鬼的目的，主要是想藉助超人間的權威以限制當時統治集團的殘暴統治。（2）『退』當作『迓』，與『御』通。御：止。（3）『惑』通『或』。
【譯文】

墨子說：『自當初三代的聖王死後，天下喪失了義，諸侯用暴力相互征伐。因此就存在着做人時，君臣上下不相互做到仁惠、忠誠，父子弟兄不相互做到慈愛、孝敬與悌長、貞良，行政長官不努力於聽政治國，平民不努力於做事。人們做出了淫暴、寇亂、盜賊之事，還拿着兵器、毒藥、水火在大小道路上阻遏無辜的人，搶奪別人的車馬衣裘以為自己謀利。從那時開始，這些事一併產生，所以天下大亂。這其中是什麼緣故呢？那都是因為大家對鬼神有無的分辨存在疑惑，對鬼神能夠賞賢罰暴不明白。現在假若天下的人們一起相信鬼神能夠賞賢罰暴，那麼天下豈能混亂呢？』
    現在堅持沒有鬼神的人說：『鬼神本來就不存在。』早晚都用這些話對天下之人進行教導，以疑惑天下的民眾，使天下的民眾都對鬼神有無的分辨疑惑不解，所以天下大亂。所以墨子說：『現在天下的王公大人士君子，如果實在想興辦天下之利，除去天下之害，那麼對於鬼神有無的分辨，（我）認為是不可不考察清楚的。』
    既然如此，那麼我們明白地考察（這個問題），這其中的說解將怎樣才對呢？墨子說：『天下用以察知鬼神有無的方法，必定以大眾耳目實際聞見的有無作為標準。如果確實有人聞見了，那麼必定認為鬼神存在，如果沒有聞見，那麼必定認為不存在。假若這樣，何不試着進入一鄉一裏去詢問呢？從古至今有生民以來，也有人曾見到過鬼神之形，聽到過鬼神之聲，那麼鬼神怎麼能說沒有？假若沒有聽到沒有看到，那麼鬼神怎能說有呢？』
    既然如此，那麼我們明白地考察（這個問題），這其中的說解將怎樣才對呢？墨子說：『天下用以察知鬼神有無的方法，必定以大眾耳目實際聞見的有無作為標準。如果確實有人聞見了，那麼必定認為鬼神存在，如果沒有聞見，那麼必定認為不存在。假若這樣，何不試着進入一鄉一裏去詢問呢？從古至今有生民以來，也有人曾見到過鬼神之形，聽到過鬼神之聲，那麼鬼神怎麼能說沒有？假若沒有聽到沒有看到，那麼鬼神怎能說有呢？』