【墨子】卷36公孟詩解6聖亦有疾量力而事毀愈於無正身治國

【墨子】卷36公孟詩解6聖亦有疾量力而事毀愈於無正身治國

題文詩：

墨子有疾,跌鼻進問,曰先生以,鬼神為明,

能為禍福,為善者賞,不善者罰.先生聖人,

何故有疾?意者先生,言有不善?鬼神不知?

子墨子曰:雖我有病,何遽不明?人所得於,

病者多方,有得寒暑,有得勞苦;百門閉一,

則盜焉何,遽無從入?二三子有,復於墨子,

學且射者,墨子曰否,智者必量,其力所至,

而從事焉.國士戰且,扶人其猶,不可及也;

子非國士,豈能成學,又成射哉?二三子復,

於墨子曰:告子有曰,墨子言義,而行甚惡;

請棄之也.墨子曰否,稱我之言,以毀我行,

愈於亡也.有人此曰:翟甚不仁,尊天事鬼,

兼愛人民,甚不仁也;猶愈於亡.今告子雖,

言談甚辯,言仁義而,不吾之毀;告子之毀,

猶愈亡也!二三子復,曰告子也,能勝為仁.

子墨子曰:未必然也;告子為仁,譬之猶如,

跂以為長,偃以為廣,不可久也.告子謂曰:

我乃可以,治國為政.子墨子謂,之曰政者,

口倘言之,身必行之;今子言之,而身不行,

是子身亂;子不能治,子身惡能,治國政乎?

子姑防子,之身亂矣!政者正也,正己正人.
   

【原文】6

子墨子有疾，跌鼻進而問曰：『先生以鬼神為明，能為禍福，為善者賞之，為不善者罰之。今先生聖人也，何故有疾？意者先生之言有不善乎？鬼神不明知乎？』子墨子曰：『雖使我有病，何遽不明？人之所得於病者多方，有得之寒暑，有得之勞苦。百門而閉一門焉，則盜何遽無從入？』二三子有復於子墨子學射者，子墨子曰：『不可。夫知者必量其力所能至而從事焉。國士戰且扶人，猶不可及也。今子非國士也，豈能成學又成射哉？』二三子復於子墨子曰：『告子曰：'言義而行甚惡（31）。」請棄之。』子墨子曰：『不可。稱我言以毀我行，愈於亡。有人於此（32）：'翟甚不仁，尊天、事鬼、愛人，甚不仁」。猶愈於亡也。今告子言談甚辯，言仁義而不吾毀；告子毀，猶愈亡也！』二三子復於子墨子曰：『告子勝為仁。』子墨子曰：『未必然也。告子為仁，譬猶跂以為長，隱以為廣（33），不可久也。』告子謂子墨子曰：『我治國為政（34）。』子墨子曰：『政者，口言之，身必行之。今子口言之，而身不行，是子之身亂也。子不能治子之身，惡能治國政？子姑亡子之身亂之矣（35）！』

【注釋】（31）『言』字前脫一『子』字。（32）『有人於此』後應補一『曰』字。（33）隱：疑『偃』之誤。（34）『治』字前似當有『能』字。（35）亡：『防』之音訛。

【譯文】

墨子有病，跌鼻進來問他說：『先生認為鬼神是明智的，能造成禍福，從事善事的就獎賞他，從事不善事的就懲罰他。現在先生作為聖人，為什麼還得病呢？或許先生的言論有不精確的地方？鬼神也不是明智的？』墨子答道：『即使我有病，而鬼神為什麼不明智呢？人得病的原因很多，有從寒暑中得來的，有從勞苦中得來的，好象房屋有一百個門，只關上一個門，盜賊何門不可以進來呢？』
    有幾個弟子告訴墨子，要從學，又習射。墨子說：『不能。智慧的人一定衡量自己的力所能達到的地方，然後再進行實踐。國士一邊作戰一邊去扶人，尚且顧不到。現在你們並非國士，怎麼能夠既學好學業又學好射技呢？』

    有幾個弟子告訴墨子說：『告子說：'墨子口言仁義而行為很壞，」請拋棄他。』墨子說：『不能。稱譽我的言論而誹謗我的行為，總要比沒有毀譽好。假如現在這裏有一個人說：'墨翟很不仁義，尊重上天、侍奉鬼神、愛護百姓，行為卻很惡。」這勝過什麼都沒有。現在告子講話非常強詞奪理，但不詆毀我講仁義，告子的詆毀仍然勝過什麼都沒有。』
    有幾個弟子對墨子說：『告子能勝任行仁義的事。』墨子說：『這不一定正確。告子行仁義，如同踮起腳尖使身子增長，臥下使面積增大一樣，不可長久。』
    告子對墨子說：『我可以治理國家管理政務。』墨子說：『政務，口能稱道，自身一定要實行它。現在你口能稱道而自身卻不能實行，這是你自身的矛盾。你不能治理你的自身，哪裏能治國家的政務？你姑且先防備你自身的矛盾吧！』