《贞观政要》卷11诫太子诸王诗解1见不是事常谏太子君虽无道受谏则圣

《贞观政要》卷11诫太子诸王诗解1见不是事常谏太子君虽无道受谏则圣

题文诗：
贞观七年,君谓太子,左庶子之,于志宁与,

杜正伦曰:卿等辅导,太子常须,为说百姓,

间利害事.朕年十八,犹在民间,百姓艰难,

无不谙练.及帝位每,商量处置,时有乖疏,

得人谏诤,方始觉悟.若无忠谏,为说何由,

行得好事?况且太子,生长深宫,百姓艰难,

都不闻见!人主安危,所系不可,辄为骄纵.

但出敕云,有谏者斩,必知天下,士庶无敢,

更发直言.故君主必,克己励精,容纳谏诤,

卿等常须,以此意共,其谈说每,见不是事,

极言切谏,令有裨益.贞观十八,年君谓侍,

臣曰古有,胎教世子,朕则不暇.近自建立,

太子遇物,必有诲谕.见其临食,将饭谓曰:

汝知饭乎?对曰不知.又谓曰凡,稼穑艰难,

皆出人力,不夺其时,常有此饭.见其乘马,

又谓之曰:汝知马乎?对曰不知.曰能代人,

劳苦者也,以时消息,不尽其力,如是可以,

常有马也.见其乘舟,又谓之曰:汝知舟乎?

对曰不知.曰舟所以,比于人君,水比黎庶,

水能载舟,亦能覆舟;方为人主,可不畏惧!

见其休于,曲木之下,又谓曰汝,知此树乎?

对曰不知.曰木虽曲,得绳则正,为人君也,

虽或无道,受谏则圣.此傅说言,可以自鉴.

《原文》
贞观七年，太宗谓太子左庶子于志宁、杜正伦曰：“卿等辅导太子，常须为说百姓间利害事。朕年十八，犹在民间，百姓艰难，无不谙练①。及居帝位，每商量处置，或时有乖疏②，得人谏诤，方始觉悟。若无忠谏者为说，何由行得好事？况太子生长深宫，百姓艰难，都不闻见乎！且人主安危所系，不可辄为骄纵。但出敕云，有谏者即斩，必知天下士庶无敢更发直言。故克己励精③，容纳谏诤，卿等常须以此意共其谈说。每见有不是事，宜极言切谏，令有所裨益也。”
【注释】
①谙练：熟练，熟悉。②乖疏：违背礼义，出现疏漏。
③克己励精：克制私欲，励精图治。
【译文】

贞观七年，唐太宗对太子左庶子于志宁、杜正伦说：“你们辅导太子，平常应该为他讲述百姓生活在民间的种种艰苦。我十八岁时还在民间，对百姓的艰难困苦非常清楚。登上帝位后，每逢商议事情如何处理的时候，有时还会出现疏漏，由于得到他人的谏诤，才有所醒悟。如果没有忠心的人对我直言进谏，我如何能做到为百姓办好事呢？何况太子长期生长在深宫之中，看不见、听不到百姓的艰难困苦。而且君主是关系到天下安危的人，更不能动辄就骄奢放纵。只要发个敕命，治罪大胆谏诤的人，那么天下官员百姓肯定没有人敢直言了。所以要克制私欲，励精图治，容纳别人的忠言直谏。你们应该经常把这些道理讲给太子听，每当看到他有做得不对的地方，应该勇敢直谏，使他能有所获益。”

《原文》
贞观十八年，太宗谓侍臣曰：“古有胎教世子①，朕则不暇。但近自建立太子，遇物必有诲谕。见其临食将饭，谓曰：'汝知饭乎？’对曰：'不知。’曰：'凡稼穑艰难，皆出人力，不夺其时，常有此饭。’见其乘马，又谓曰：'汝知马乎？’对曰：'不知。’曰：'能代人劳苦者也，以时消息，不尽其力，则可以常有马也。’见其乘舟，又谓曰：'汝知舟乎？’对曰：'不知。’曰：'舟所以比人君，水所以比黎庶②，水能载舟，亦能覆舟。尔方为人主，可不畏惧！’见其休于曲木之下，又谓曰：'汝知此树乎？’对曰：'不知。’曰：'此木虽曲，得绳则正，为人君虽无道，受谏则圣。此傅说所言，可以自鉴。’”
【注释】
①古有胎教世子：相传周文王之母，为人端庄，很有德操。在怀孕期间，“目不视恶色，耳不听淫声，口不出傲言”。生下文王之后，文王聪敏异常。人称文王之母为能胎教。
②黎庶：黎民百姓。
【译文】

贞观十八年，唐太宗对侍从的大臣们说：“古时候有胎教世子的说法，我却没有时间考虑这事。但最近自设立太子以来，遇到事情都要对他教诲晓谕。见他准备吃饭时，便问他：'你知道饭是怎样来的吗？’太子回答说：'不知道。’我说：'凡是播种、收获等农事都很艰难辛苦，这些活儿全靠农民努力耕种。只有不去占用他们劳作的时间，才会常有这样的饭吃。’看到他骑马，又问他：'你知道马是用来干什么的吗？’太子回答说：'不知道。’我说：'这是能够替人代劳的东西，要使它既劳作又得到休息，不耗尽它的气力，这样就可以常有马骑。’看到他乘船，又问他：'你知道船是怎样运行的吗？’太子回答说：'不知道。’我说：'船好比君主，水好比是百姓，水能浮载船，也能推翻船，你不久将做君主了，能不畏惧嘛！’我看到他在弯曲的树下休息，又问他：'你知道这弯曲的树如何能正直吗？’太子回答说：'不知道。’我说：'这树虽然弯曲，打上墨线就可以正直成材。做君主的虽然有时难免会做出一些荒唐的事，但是虚心接受谏诤就可以圣明，这是傅说讲的道理，可以对照自己的行为作为鉴戒。’”