【貞觀政要】卷11誡太子諸王詩解4太子年幼教以經學積習自知為人審堪臨州遣出

【貞觀政要】卷11誡太子諸王詩解4太子年幼教以經學積習自知為人審堪臨州遣出

題文詩：
貞觀十一,年太宗謂,吳王恪曰:父之愛子,

人之常情,非待教訓,而知之也.子能忠孝,

則善矣若,不遵誨誘,忘棄禮法,必致刑戮,

父雖愛之,將如之何?或漢武帝,既崩昭帝,

嗣立燕王,旦素驕縱,譸張不服,霍光遣一,

折簡誅之,身死國除.夫為臣子,不得不慎.

貞觀年中,皇子年小,者多授以,都督刺史,

諫議大夫,褚遂良乃,上疏諫曰:昔兩漢以,

郡國治人,除郡以外,分立諸子,割土封疆,

雜用周制.皇唐郡縣,粗依秦法.皇子幼年,

或授刺史.君豈不以,王之骨肉,鎮捍四方,

聖人造制,道高前古?臣見有小,未盡者何?

刺史師帥,人仰以安.得一善人,部內蘇息;

遇不善人,闔州勞弊.是以人君,愛恤百姓,

常為擇賢.百姓或稱,河潤九里,京師蒙福;

與人興詠,生為立祠.漢宣帝雲:與共理惟,

良二千石!如臣愚見,陛下子內,年齒尚幼,

未堪臨民,請留京師,教以經學.一畏天威,

不敢犯禁;二觀朝儀,自然成立.因此積習,

自知為人,審堪臨州.然後遣出.臣按漢明,

章和三帝,友愛子弟.自茲以降,以為準的.

封立諸王,雖各有土,年幼小者,召留京師,

訓以禮法,垂以恩惠.訖三帝世,諸王數十,

百人而惟,二王稍惡,自其余皆,沖和深粹.

惟君詳察.太宗於是嘉納其言.任賢非親.

【原文】
貞觀十一年，太宗謂吳王恪曰：『父之愛子，人之常情，非待教訓而知也。子能忠孝則善矣。若不遵誨誘，忘棄禮法，必自致刑戮，父雖愛之，將如之何？或漢武帝既崩，昭帝嗣立，燕王旦素驕縱，譸張①不服，霍光遣一折簡誅之，則身死國除。夫為臣子不得不慎。』
【注釋】
①譸張：欺誑，狂妄。
【譯文】

貞觀十一年，太宗對吳王恪說：『父親疼愛子女，這是人之常情，是不通過教育就可以知道的。兒子能盡忠盡善就對了。若兒子不遵循教誨，廢棄禮法，必然自取滅亡，父親即使疼愛他，那又有什麼辦法呢？從前漢武帝駕崩了以後，昭帝繼位，燕王旦向來自高自大，不願服人。霍光輔佐昭帝以御書誅殺了他，身亡國滅。所以作為臣子的不得不謹慎。』

【原文】

貞觀中，皇子年小者多授以都督、刺史，諫議大夫褚遂良上疏諫曰：『昔兩漢以郡國治人，除郡以外，分立諸子，割土封疆，雜用周制。皇唐郡縣，粗依秦法。皇子幼年，或授刺史。陛下豈不以王之骨肉，鎮捍四方，聖人造制，道高前古？臣愚見有小未盡。何者？刺史師帥，人仰以安。得一善人，部內蘇息①；遇一不善人，闔州勞弊。是以人君愛恤百姓，常為擇賢。或稱河潤九里，京師蒙福；或與人興詠，生為立祠。漢宣帝云：'與我共理者，惟良二千石乎！」如臣愚見，陛下子內年齒尚幼，未堪臨民者，請且留京師，教以經學。一則畏天之威，不敢犯禁；二則觀見朝儀，自然成立。因此積習 ，自知為人，審堪臨州。然後遣出。臣謹按漢明、章、和三帝，能友愛子弟。自茲以降，以為準的。封立諸王，雖各有土，年尚幼小者，召留京師，訓以禮法，垂以恩惠。訖三帝世，諸王數十百人，惟二王稍惡②，自余皆沖和深粹。惟陛下詳察。』太宗嘉納其言。
【注釋】
①蘇息：寧息，平安。
②二王稍惡：二王指楚王英、廣陵思王荊。二王都以謀逆自殺。
【譯文】

    貞觀年間，年齡小的皇子都被授以都督、刺史的爵位。諫議大夫褚遂良上疏進諫道：『過去兩漢都用郡國的方法治理國家，除郡國外，分封諸子，一個個割地封爵，原襲周代的做法。現在我們唐代採用郡縣制，沿用的是秦的體制。皇子年齡小，都授以刺史的爵位。陛下難道是想用骨肉親情來安定四方，認為聖人創設的制度，都很高明嗎？但是我認為這種方法有一些不完善的地方。為什麼呢？刺史和都督，人們仰仗他得以安寧。這些職位若遇上好人擔任，那麼轄境之內就太平；如果遇到一個不好的人來管理，整個州縣就民生凋敝。所以皇上愛撫體恤百姓，常常選擇賢能的人。有的被稱為如同河流一樣澤被一方，使京城享受到他的好處；有的被百姓歌頌讚美，並且立下生祠紀念。漢宣帝說：'與我一同治理國家的，是享受兩千石俸祿的有才能的人。」按我的想法，陛下皇子中年齡尚小，還不能統領百姓的，請暫時留在京城，用經學教導他們。一則他們畏懼您的威嚴，不敢違法亂紀；二則出入觀習 朝堂儀式，自然地成長自立。時間長了，自然養成習慣，懂得為人處世的方法。能符合條件的，再派遣他們到州郡任職。我認為漢明帝、章帝和三個帝王，能夠友愛子弟，此後，後世以它作為準則。從帝王三代來看，諸王數百人當中，只有兩個王稍微不好，其餘的性格都正直謙和，希望陛下詳察。』太宗讚揚並且採納了褚遂良的言論。