《贞观政要》卷12谏太子诗解1以民为心弘道在人乐以移风礼以化人

《贞观政要》卷12谏太子诗解1以民为心弘道在人乐以移风礼以化人

题文诗：
贞观五年,李百药为,太子之右,庶子太子,

承乾颇为,留意典坟,然闲宴后,嬉戏过度.

作赞道赋,百药讽焉,词曰臣闻,先圣格言,

尝览载籍,之遗则也.伊天地之,玄造洎皇,

王之建国,曰人纪与,人纲资立,言与立德.

履之率性,成道违则,罔念作忒.望兴废如,

从钧也视,吉凶如纠.至乃大唐,受图膺箓,

握镜君临.因万物之,思化而以,百姓为心.

体大仪之,潜运阅往,古于来今.尽为善于,

乙夜惜勤,劳于寸阴.故释层冰,于瀚海变,

寒谷于林.总人灵以,胥悦极穹,壤而怀音.

赫矣圣唐,大哉灵命;时维大始,运钟上圣.

天纵皇储,固本居正;机悟宏远,神姿凝映.

顾三善而,必弘而祗,四德为行.每趋庭而,

闻礼而常,问寝资敬.奉圣训以,周旋诞之,

天文明命.迈观乔而,望梓即为,元龟明镜.

大道云革,礼教斯起,以正君臣,以笃父子.

君臣之礼,父子之亲,尽情义以,兼极谅弘,

道之在人.岂夏启与,周诵亦与,丹朱商均.

既雕且琢,温故知新.惟忠与敬,曰孝与仁.

其则可以,下光四海,上烛三辰.昔三王之,

教子兼以,四时齿学;将交发于,中外乃先,

之以礼乐.乐以移风,易俗礼以,安上化人.

非有悦于,钟鼓将宣,志以和神.宁有怀于,

玉帛而将,克己庇身.生于深宫,之中处于,

群后之上,未深思于,王业不自,珍于匕鬯.

谓富贵之,自然恃以,崇高矜尚,必恣骄狠,

动愆礼让,轻视师傅,而慢礼仪,狎奸谄而,

纵淫放佚.前星之耀,遽隐少阳,之道斯谅.

虽天下之,为家蹈夷,俭之非一.或以才而,

见升或见,谗而受黜.此足可以,省厥休咎,

观其得失.请粗略而,陈之而觊,披文相质.

《原文》

贞观五年，李百药为太子右庶子。时太子承乾①颇留意典坟，然闲宴之后，嬉戏过度。百药作《赞道赋》以讽焉，其词曰：下臣侧闻②先圣之格言，尝览载籍之遗则③。伊天地之玄造，洎皇王之建国，曰人纪与人纲，资立言与立德。履之则率性成道，违之则罔念作忒。望兴废如从钧，视吉凶如纠。至乃受图膺箓，握镜君临。因万物之思化，以百姓而为心。体大仪之潜运，阅往古于来今。尽为善于乙夜，惜勤劳于寸阴。故能释层冰于瀚海，变寒谷于林。总人灵以胥悦，极穹壤而怀音。
【注释】
①承乾：字高明，太宗长子。因生于承乾殿，故得此名。贞观初立为皇太子。贞观十七年，承乾谋反事发，被废。
②侧闻：从旁闻知，表示曾有所闻。
③遗则：前人遗训。
【译文】

贞观五年，李百药为太子右庶子。当时太子承乾对三坟五典这些古代典籍颇为留心，可是闲饮宴乐之后，游乐嬉戏稍微过分。于是李百药作《赞道赋》来进行讽谏规劝，里面写道：我听说过古代圣贤遗留下来的格言，也曾经看过记载在典籍上的遗训。自从开天辟地以来，直到帝王建国立邦，都是依靠君主的德性言行，建立和巩固社会的纲纪。按照法则办事就能依附本性成就大道，违背了它就会思想混乱，作恶酿祸。看待历史的兴亡如同自然的天工造化，观察人事的吉凶如同绳索的缠绕纠结。现在我们大唐帝国承受天命，应运而生，秉承清明之道，君临天下。应根据事物变化的规律，把老百姓放在自己心中。体会天下暗藏的变化规律，细细地研读古往今来的历史。尽量为天下多做好事，珍惜分分秒秒的光阴。这样才能融化浩瀚海洋中的坚冰，将阴冷的山谷变成祭祀的秋林。让生灵万民欢悦，让天地都沐浴您的恩宠 。
《原文》
赫矣圣唐，大哉灵命；时维大始，运钟上圣。天纵皇储，固本居正；机悟宏远，神姿凝映。顾三善而必弘。祗四德而为行。每趋庭而闻礼，常问寝而资敬。奉圣训以周旋，诞天文之明命。迈观乔而望梓，即元龟与明镜。自大道云革，礼教斯起，以正君臣，以笃父子。君臣之礼，父子之亲，尽情义以兼极，谅弘道之在人。岂夏启①与周诵②，亦丹朱③与商均。既雕且琢，温 故知新。惟忠与敬，曰孝与仁。则可以下光四海，上烛三辰。昔三王之教子，兼四时以齿学；将交 发于中外，乃先之以礼乐。乐以移风易俗，礼以安上化人。非有悦于钟鼓，将宣志以和神。宁有怀于玉帛，将克己而庇身。生于深宫之中，处于群后之上，未深思于王业，不自珍于匕鬯。谓富贵之自然，恃崇高以矜尚，必恣骄狠，动愆礼让，轻师傅而慢礼仪，狎奸谄而纵淫放。前星之耀遽隐，少阳之道斯谅。虽天下之为家，蹈夷俭之非一。或以才而见升，或见谗而受黜。足可以省厥休咎，观其得失。请粗略而陈之，觊披文而相质。【注释】
①夏启：传说中夏代国王，姒姓，禹之子。传禹曾选定东夷族的伯益做继承人。禹死后，他即继王位，与伯益发生争夺，杀伯益，确立传子制度。有扈氏不服，也被他攻灭。一说禹去世后，伯益推让，他被拥戴继位。
②周诵：即周成王。即位时年幼，由周公旦摄政。
③丹朱：相传为尧之子，不肖，唯漫游是好。
【译文】

我盛唐赫赫天威，上承天命；开创帝业，遇到圣明的贤人。天派遣你作为皇位的继承人，巩固国家的根本，居于正位；心地聪颖，光彩照人。凡三善之事必予光大，用四德来规范自己的行为，常拜谒父王听取教训，奉孝君父问安致敬。按照圣训待人接物，发扬光大上天之命，勤勉励行父子之道，以此作为元龟、明镜。自从大道消失以后，礼就兴起来了，这使君臣各得其所，使父与子之间的感情更加笃厚。君臣之间的礼义，父子之间的亲情，达到情义兼至，都在于人为。怎能说夏启、周诵与丹朱、商均是一样的呢？你要通过反复不停地琢磨来温 习 旧的知识，让心灵受到启发而获得的新的知识。忠、敬、孝、仁，用它来治理国家，就可以使国家安定与兴盛。过去三王教育子女，用四时之法按年来学习 ；将要让太子出宫就位，都是先用礼乐来教育他们。乐用来改变风俗，礼用来安定统治、教化大众。学习音乐并非是喜欢乐音，而是用它来表明志向，使心神安宁。学习礼法难道是想要得到玉帛吗？只是为了用其来克制自己的贪欲而让自己得以保全。太子生长在宫廷之中，地位处于诸侯之上，如果不认真思考帝王的基业得之不易，就不会去珍惜，认为富贵天定，自高自大，必然产生骄横，从而使行为违背礼节，产生像轻视师傅、怠慢礼仪、亲近奸佞谄媚之人而放纵yín乱等可耻行为。如果这样，那么先王的光芒就会隐没，充满阳光的大道就会阴暗，即使天下表面仍是一家，但所处的安全、危险情况却不一样。有的人可能凭借才华得到任用，有的却可能因为诬陷而遭到贬谪。这就完全可以从中看出吉凶祸福，悟出得失成败。让我粗略地陈述一下过去的历史，让你从中得到公正的评断。