【貞觀政要】卷12諫太子詩解1以民為心弘道在人樂以移風禮以化人

【貞觀政要】卷12諫太子詩解1以民為心弘道在人樂以移風禮以化人

題文詩：
貞觀五年,李百藥為,太子之右,庶子太子,

承乾頗為,留意典墳,然閒宴後,嬉戲過度.

作贊道賦,百藥諷焉,詞曰臣聞,先聖格言,

嘗覽載籍,之遺則也.伊天地之,玄造洎皇,

王之建國,曰人紀與,人綱資立,言與立德.

履之率性,成道違則,罔念作忒.望興廢如,

從鈞也視,吉凶如糾.至乃大唐,受圖膺籙,

握鏡君臨.因萬物之,思化而以,百姓為心.

體大儀之,潛運閱往,古於來今.盡為善於,

乙夜惜勤,勞於寸陰.故釋層冰,於瀚海變,

寒谷於林.總人靈以,胥悅極穹,壤而懷音.

赫矣聖唐,大哉靈命;時維大始,運鐘上聖.

天縱皇儲,固本居正;機悟宏遠,神姿凝映.

顧三善而,必弘而祗,四德為行.每趨庭而,

聞禮而常,問寢資敬.奉聖訓以,周旋誕之,

天文明命.邁觀喬而,望梓即為,元龜明鏡.

大道雲革,禮教斯起,以正君臣,以篤父子.

君臣之禮,父子之親,盡情義以,兼極諒弘,

道之在人.豈夏啟與,周誦亦與,丹朱商均.

既雕且琢,溫故知新.惟忠與敬,曰孝與仁.

其則可以,下光四海,上燭三辰.昔三王之,

教子兼以,四時齒學;將交發於,中外乃先,

之以禮樂.樂以移風,易俗禮以,安上化人.

非有悅於,鐘鼓將宣,志以和神.寧有懷於,

玉帛而將,克己庇身.生於深宮,之中處於,

群後之上,未深思於,王業不自,珍於匕鬯.

謂富貴之,自然恃以,崇高矜尚,必恣驕狠,

動愆禮讓,輕視師傅,而慢禮儀,狎奸諂而,

縱淫放佚.前星之耀,遽隱少陽,之道斯諒.

雖天下之,為家蹈夷,儉之非一.或以才而,

見升或見,讒而受黜.此足可以,省厥休咎,

觀其得失.請粗略而,陳之而覬,披文相質.

【原文】

貞觀五年，李百藥為太子右庶子。時太子承乾①頗留意典墳，然閒宴之後，嬉戲過度。百藥作【贊道賦】以諷焉，其詞曰：下臣側聞②先聖之格言，嘗覽載籍之遺則③。伊天地之玄造，洎皇王之建國，曰人紀與人綱，資立言與立德。履之則率性成道，違之則罔念作忒。望興廢如從鈞，視吉凶如糾。至乃受圖膺籙，握鏡君臨。因萬物之思化，以百姓而為心。體大儀之潛運，閱往古於來今。盡為善於乙夜，惜勤勞於寸陰。故能釋層冰於瀚海，變寒谷於林。總人靈以胥悅，極穹壤而懷音。
【注釋】
①承乾：字高明，太宗長子。因生於承乾殿，故得此名。貞觀初立為皇太子。貞觀十七年，承乾謀反事發，被廢。
②側聞：從旁聞知，表示曾有所聞。
③遺則：前人遺訓。
【譯文】

貞觀五年，李百藥為太子右庶子。當時太子承乾對三墳五典這些古代典籍頗為留心，可是閒飲宴樂之後，遊樂嬉戲稍微過分。於是李百藥作【贊道賦】來進行諷諫規勸，裡面寫道：我聽說過古代聖賢遺留下來的格言，也曾經看過記載在典籍上的遺訓。自從開天闢地以來，直到帝王建國立邦，都是依靠君主的德性言行，建立和鞏固社會的綱紀。按照法則辦事就能依附本性成就大道，違背了它就會思想混亂，作惡釀禍。看待歷史的興亡如同自然的天工造化，觀察人事的吉凶如同繩索的纏繞糾結。現在我們大唐帝國承受天命，應運而生，秉承清明之道，君臨天下。應根據事物變化的規律，把老百姓放在自己心中。體會天下暗藏的變化規律，細細地研讀古往今來的歷史。儘量為天下多做好事，珍惜分分秒秒的光陰。這樣才能融化浩瀚海洋中的堅冰，將陰冷的山谷變成祭祀的秋林。讓生靈萬民歡悅，讓天地都沐浴您的恩寵 。
【原文】
赫矣聖唐，大哉靈命；時維大始，運鐘上聖。天縱皇儲，固本居正；機悟宏遠，神姿凝映。顧三善而必弘。祗四德而為行。每趨庭而聞禮，常問寢而資敬。奉聖訓以周旋，誕天文之明命。邁觀喬而望梓，即元龜與明鏡。自大道雲革，禮教斯起，以正君臣，以篤父子。君臣之禮，父子之親，盡情義以兼極，諒弘道之在人。豈夏啟①與周誦②，亦丹朱③與商均。既雕且琢，溫 故知新。惟忠與敬，曰孝與仁。則可以下光四海，上燭三辰。昔三王之教子，兼四時以齒學；將交 發於中外，乃先之以禮樂。樂以移風易俗，禮以安上化人。非有悅於鐘鼓，將宣志以和神。寧有懷於玉帛，將克己而庇身。生於深宮之中，處於群後之上，未深思於王業，不自珍於匕鬯。謂富貴之自然，恃崇高以矜尚，必恣驕狠，動愆禮讓，輕師傅而慢禮儀，狎奸諂而縱淫放。前星之耀遽隱，少陽之道斯諒。雖天下之為家，蹈夷儉之非一。或以才而見升，或見讒而受黜。足可以省厥休咎，觀其得失。請粗略而陳之，覬披文而相質。【注釋】
①夏啟：傳說中夏代國王，姒姓，禹之子。傳禹曾選定東夷族的伯益做繼承人。禹死後，他即繼王位，與伯益發生爭奪，殺伯益，確立傳子制度。有扈氏不服，也被他攻滅。一說禹去世後，伯益推讓，他被擁戴繼位。
②周誦：即周成王。即位時年幼，由周公旦攝政。
③丹朱：相傳為堯之子，不肖，唯漫遊是好。
【譯文】

我盛唐赫赫天威，上承天命；開創帝業，遇到聖明的賢人。天派遣你作為皇位的繼承人，鞏固國家的根本，居於正位；心地聰穎，光彩照人。凡三善之事必予光大，用四德來規範自己的行為，常拜謁父王聽取教訓，奉孝君父問安致敬。按照聖訓待人接物，發揚光大上天之命，勤勉勵行父子之道，以此作為元龜、明鏡。自從大道消失以後，禮就興起來了，這使君臣各得其所，使父與子之間的感情更加篤厚。君臣之間的禮義，父子之間的親情，達到情義兼至，都在於人為。怎能說夏啟、周誦與丹朱、商均是一樣的呢？你要通過反覆不停地琢磨來溫 習 舊的知識，讓心靈受到啟發而獲得的新的知識。忠、敬、孝、仁，用它來治理國家，就可以使國家安定與興盛。過去三王教育子女，用四時之法按年來學習 ；將要讓太子出宮就位，都是先用禮樂來教育他們。樂用來改變風俗，禮用來安定統治、教化大眾。學習音樂並非是喜歡樂音，而是用它來表明志向，使心神安寧。學習禮法難道是想要得到玉帛嗎？只是為了用其來克制自己的貪慾而讓自己得以保全。太子生長在宮廷之中，地位處於諸侯之上，如果不認真思考帝王的基業得之不易，就不會去珍惜，認為富貴天定，自高自大，必然產生驕橫，從而使行為違背禮節，產生像輕視師傅、怠慢禮儀、親近奸佞諂媚之人而放縱yín亂等可恥行為。如果這樣，那麼先王的光芒就會隱沒，充滿陽光的大道就會陰暗，即使天下表面仍是一家，但所處的安全、危險情況卻不一樣。有的人可能憑藉才華得到任用，有的卻可能因為誣陷而遭到貶謫。這就完全可以從中看出吉凶禍福，悟出得失成敗。讓我粗略地陳述一下過去的歷史，讓你從中得到公正的評斷。