【貞觀政要】卷16公平詩解2戴胄秉法法者公信言者當時喜怒所發

【貞觀政要】卷16公平詩解2戴胄秉法法者公信言者當時喜怒所發

題文詩：
貞觀元年,吏部尚書,長孫無忌,嘗被召不,

解佩刀入,東上閣門,出閣門後,監門校尉,

始覺尚書,右僕射之,封德彝也,議以監門,

校尉不覺,其罪當死,無忌誤帶,刀入徒刑,

二年且罰,銅二十斤,太宗從之.大理少卿,

戴胄駁曰:校尉不覺,長孫無忌,帶刀入內,

同為誤耳;夫臣子之,位於尊極,不得稱誤,

依准律雲:供御湯藥,飲食舟船,誤不如法,

者其皆死;陛下若錄,其功此非,憲司所決;

若當據法,罰銅非理.太宗乃曰:法者非朕,

一人之法,乃天下法,何以無忌,國之親戚,

便欲撓法?更令定議.德彝執議,如初太宗,

將從其議,胄駁奏曰:校尉緣於,無忌致罪,

於法當輕,若論過誤,則為情一,生死頓殊,

敢以固請.太宗乃免,校尉之死.是時朝廷,

大開選舉,或有詐偽,階資也者,太宗令其,

自首不首,罪至於死.俄有詐偽,事泄戴胄,

據法斷流,以上奏之.太宗乃曰:朕初下敕,

不首者死,今斷從法,是示天下,以不信矣.

胄曰陛下,當即殺之,非臣所及,既付所司,

不敢虧法.太宗問曰:卿自守法,令朕失信?

胄曰法者,國家所以,布大信於,天下言者,

當時喜怒,之所發耳;陛下昔發,一朝之忿,

而許殺之,既知不可,置之以法,此忍小忿,

而存大信,臣竊以為,陛下惜之.太宗曰朕,

法有所失,卿能正之,朕復何憂!秉公執法.

【原文】
貞觀元年，吏部尚書長孫無忌嘗被召，不解佩刀入東上閣門，出閣門後，監門校尉始覺。尚書右僕射封德彝議，以監門校尉不覺，罪當死，無忌誤帶刀入，徒二年，罰銅二十斤，太宗從之。大理少卿戴胄駁曰：『校尉不覺，無忌帶刀入內，同為誤耳。夫臣子之於尊極，不得稱誤，准律①云：'供御湯藥、飲食、舟船，誤不如法者，皆死。」陛下若錄其功，非憲司所決；若當據法，罰銅未為得理。』太宗曰：『法者非朕一人之法，乃天下之法，何得以無忌國之親戚，便欲撓法②耶？』更令定議。德彝執議如初，太宗將從其議，胄又駁奏曰：『校尉緣無忌以致罪，於法當輕，若論其過誤，則為情一也，而生死頓殊，敢以固請。』太宗乃免校尉之死。是時，朝廷大開選舉，或有詐偽階資者，太宗令其自首，不首，罪至於死。俄有詐偽者事泄，胄據法斷流以奏之。太宗曰：『朕初下敕，不首者死，今斷從法，是示天下以不信矣。』胄曰：『陛下當即殺之，非臣所及，既付所司，臣不敢虧法。』太宗曰：『卿自守法，而令朕失信耶？』胄曰：『法者，國家所以布大信於天下，言者，當時喜怒之所發耳。陛下發一朝之忿，而許殺之，既知不可，而置之以法，此乃忍小忿而存大信，臣竊為陛下惜之。』太宗曰：『朕法有所失，卿能正之，朕復何憂也！』
【注釋】
①准律：法律規定。②撓法：徇私枉法。
【譯文】
貞觀元年，吏部尚書長孫無忌（長孫皇后的哥哥）曾經被皇帝召見，不解下腰間的佩刀，向東走上閣門，走出閣門之後，監門校尉才發覺。尚書右僕射封德彝認為，由於監門校尉沒有覺察，其罪行該當死，無忌失誤地帶刀進入，判刑兩年，罰銅二十斤。太宗聽從了他的建議。大理少卿戴胄反駁道：『校尉沒有察覺，無忌帶刀進入，同樣是失誤，臣子位於極度尊貴的地位，不可以稱之為是失誤，按照律法上說的：'供給皇上湯藥，飲食，舟船，失誤不按照法規的人，都應當死。」皇上如果要將功折罪，從輕處理，這便不是司法部門所能夠決定的；如果應當按照律法，罰款銅不符合法理。』太宗說：『法律，不是我一人的法律，是天下的法律，怎麼能夠因為無忌是皇親國戚，便想要變動法律呢？』讓臣子們更改命令訂立議案。德彝堅持他原來的想法，太宗即將跟從他的建議，胄又駁斥道：『校尉因為無忌的緣故以招致罪害，按照法律當從輕處理，如果討論他的過失和錯誤，則是為了感情的緣故，然而生死差距巨大，（所以）我才敢於頑固地請求。』太宗於是免了校尉的死罪。
    這個時候，朝廷大力開展選擇察舉（的活動），有幹過奸詐虛偽的事情的人，太宗命令他們自首，不自首（的人），判罪則至死，偶爾有奸詐虛偽的人事情敗露，胄根據法律判斷他的罪行並予以奏告。太宗說：『我開始下命令，不自首的死罪，如今根據法律來作決斷，這向天下顯示政府沒有信用。』胄說：『皇上應當立即殺了他們，不是我能夠做到的，既然已經交 付司法部門處理，我不敢不按照法（來執行）。』太宗說：『你自己守法，卻讓我失信於天下嗎？』胄說：『法律是國家用來向天下人布道他的大信用的，說話（只）是說話的時候喜怒的表現而已，皇上發動整個朝廷的憤恨，而許諾殺他們，既然我知道不可以，卻將他放到司法部門來解決，這是人主小的憤恨而存留大的信用，我私下認為皇上應當珍惜它。』太宗說：『我的法律有過失，你能夠糾正它，我還有什麼可以擔憂呢？』