【貞觀政要】卷16公平詩解11空論忠讜不悅忠言欲使致諫在君好之

【貞觀政要】卷16公平詩解11空論忠讜不悅忠言欲使致諫在君好之

題文詩：
昔貞觀初,側身勵行,謙以受物.聞善必改,

時有小過,引納忠規,每聽直言,喜形顏色.

凡在忠烈,咸竭其辭.而自頃年,海內無虞,

遠夷懾服,志意盈滿,事異厥初,高談疾邪,

而又喜聞,順旨之說;空論忠讜,而不悅聞,

逆耳之言.私嬖之徑,漸開至公,之道日塞,

往來行路,咸知之矣.邦之興衰,實由斯道.

為人上者,可不勉乎?數年以來,每奉明旨,

深懼群臣,莫肯盡言.臣切思之,自比來人,

或有上書,事有得失,惟見述其,所短未有,

稱其所長.天居自高,龍鱗難犯,在於造次,

不敢盡言,時有所陳,不能盡意,更思重竭,

其道無因.且雖所言,當理未必,加於寵秩,

意或乖忤,將有恥辱,隨之群臣,莫能盡節,

實由於此.雖君近侍,朝夕階墀,事或犯顏,

咸懷顧望,況且疏遠,不接之臣,將何以極,

其忠款哉?陛下又時,或宣言云:臣下見事,

只可來道,何因所言,即望我用?此乃拒諫,

之辭誠非,納忠之意;何以言之?犯主嚴顏,

獻可替否,所以成主,之美匡主,之過倘若,

主聽則惑,事有不行,即使其盡,忠讜之言,

竭股肱力,猶恐臨時,恐懼莫肯,效其誠款.

若如明詔,所道便是,許其面從,而又責其,

盡言進退,將何所據?欲必使乎,致諫在乎,

好之而已.故齊桓好,服紫而合,境無異色;

楚王之好,細腰後宮,而多餓死.夫以耳目,

之玩人猶,死而不違,況聖明君,求忠正士,

千裏斯應,信不為難.若徒有言,內無其實,

欲其必至,不可得也.空談誤國,虛心納諫.

【原文】
昔在貞觀之初，側身勵行①，謙以受物。蓋聞善必改，時有小過，引納忠規，每聽直言，喜形顏色。故凡在忠烈，咸竭其辭。自頃年海內無虞，遠夷懾服，志意盈滿，事異厥初，高談疾邪，而喜聞順旨之說；空論忠讜②，而不悅逆耳之言。私嬖③之徑漸開，至公之道日塞，往來行路，咸知之矣。邦之興衰，實由斯道。為人上者，可不勉乎？臣數年以來，每奉明旨，深懼群臣莫肯盡言。臣切思之，自比來人或上書，事有得失，惟見述其所短，未有稱其所長。又天居自高，龍鱗難犯，在於造次，不敢盡言，時有所陳，不能盡意，更思重竭，其道無因。且所言當理，未必加於寵秩，意或乖忤，將有恥辱隨之，莫能盡節，實由於此。雖左右近侍，朝夕階墀④，事或犯顏，咸懷顧望，況疏遠不接，將何以極其忠款哉？又時或宣言云：『臣下見事，只可來道，何因所言，即望我用？』此乃拒諫之辭，誠非納忠之意。何以言之？犯主嚴顏，獻可替否，所以成主之美，匡主之過。若主聽則惑，事有不行，使其盡忠讜之言，竭股肱之力，猶恐臨時恐懼，莫肯效其誠款。若如明詔所道，便是許其面從，而又責其盡言，進退將何所據？欲必使乎致諫，在乎好之而已。故齊桓好服紫，而合境無異色；楚王好細腰，而後宮多餓死。夫以耳目之玩，人猶死而不違，況聖明之君求忠正之士，千裏斯應，信不為難。若徒有其言，而內無其實，欲其必至，不可得也。

【注釋】
①側身勵行：傾斜身體，憂懼不安，謹慎小心，砥礪言行。
②忠讜：讚賞忠直。
③私嬖（bì）：營私偏愛。
④朝夕階墀（chí）：墀，台階，也指階面。這裏指早晚守在帝王身旁。
【譯文】

以前在貞觀初期，陛下兢兢業業身體力行，虛懷若谷，謙虛待人。因為您聞善必行，即使偶爾有小過失，都可以接納忠言規諫，每當聽到直言良諫，都會喜形於色。因此只要是忠烈之士，都竭儘自己的忠誠來進諫。但近年來，四海昇平，外族降服，陛下志得意滿，處理事務就跟以前不同了。儘管口中高談闊論自己如何痛恨邪惡，卻只喜歡聽阿諛之辭，空口說倡導直言敢諫的行為，卻厭惡逆耳之言。私心漸起，公道日消，路上來往的普通百姓，都知道了這種變化。自古國家興盛與衰亡，無不因此而起。作為至高無上的君主，怎能不小心警惕呢？我數年以來，每次接到聖明的旨意，都非常擔憂群臣不能竭盡忠誠直言國政的得失。我認真思考了這個問題，發現近來臣子上書，不敢暢所欲言。如果所述之事有所出入，就只看到您批評他的缺點，而不見表揚其長處的。再加上您的地位至高無上，龍鱗難犯，臣子偶爾有機會，也不敢輕率進言，即使有時上書，也不能全部表達其意，事後再想進言，卻找不到機會了。而且就算自己所說的合情合理，也未必能加官晉爵得到榮寵 ；但是如果萬一忤逆聖意，就會落到恥辱的結局。群臣不能盡忠直言，可能就是因此而起的。即使您左右的侍從，與您朝夕相處，但遇到觸犯龍顏之事，都心懷顧慮。更何況一些被疏遠的下臣百姓，又怎麼竭儘自己的忠懇之意呢？您曾經宣稱：『臣子有事，只管前來進諫，但為什麼任何意見，都希望我能採納呢？』這其實是拒絕進諫之辭，而非接納忠言的意思。為什麼這樣說呢？臣子冒着頂撞聖上的危險進諫，實則在成就君王的美名，糾正君王的過失。如果君主一聽見直諫心裏就不痛快，所提的建議也未必能實行，即使讓臣子們盡情直言心中所想，竭盡全力輔佐幫助，仍然會擔心他會恐懼而不能盡忠。如果像陛下的詔書那樣，就是一方面要臣子順從自己言行，一方面又要臣子能夠直言敢諫，不知道這樣臣子應該根據什麼樣的標準來進退呢？要想使臣下大膽進諫，關鍵在於君主是否真正喜好這樣做。因此過去齊桓公喜歡穿紫色的衣服，結果國境之內的臣民再沒有穿其他顏色的服飾。楚王喜歡細腰的美女 ，結果後宮佳麗很多都因節食而餓死了。像這些供耳目之娛的行為，國人尚且寧願豁出性命去追求，何況是明君徵召天下忠誠中正之士，那些忠誠中正之士不遠千裏來應招，必定並非難事。如果只是一句空話罷了，而沒有切實實行的打算，卻要想聽到臣下的忠言，是萬萬不可能的。