《贞观政要》卷17诚信诗解4偃革兴文布德施惠魏徵谏功勤行五常

《贞观政要》卷17诚信诗解4偃革兴文布德施惠魏徵谏功勤行五常

题文诗：
太宗尝谓,长孙无忌,等曰昔朕,即位之初,

有上书者,非一或言,人主必须,威权独任,

不任群下;或言朕欲,耀兵振武,慑服四夷;

惟魏徵劝,偃革兴文,布德施惠,中国既安,

远人自服;朕从此语,天下大宁,绝域君长,

皆来朝贡,九夷重译,相望于道;凡此等事,

皆魏徵力;朕之任用,岂不得人?征拜谢曰:

陛下圣德,自天留心,政术实以,庸短承受,

不暇岂有,益于圣明?贞观十七,年时太宗,

谓侍臣曰:论语有称:去食存信;孔子曰民,

无信不立.昔项羽也,既入咸阳,已制天下,

向能力行,仁信谁能,与之夺耶?房玄龄曰:

仁义礼智,信谓五常,废一不可;能勤行之,

甚有裨益;昔殷纣王,狎侮五常,武王夺之;

项氏亦以,无信而为,高祖所夺,诚如圣旨.

五常有情,有情有义,情真义深,诚信为本,

真情常在,善始善终;不动而敬,不言而信,

圣人诚明,至诚至明,不学自诚;君子明诚,

尊道贵德,诚感动天,生命不息,精诚不止.

《原文》

太宗尝谓长孙无忌等曰：“朕即位之初，有上书者非一，或言人主必须威权独任，不得委任群下；或欲耀兵振武，慑服四夷。惟有魏徵劝朕'偃革兴文，布德施惠，中国既安，远人自服’。朕从此语，天下大宁，绝域君长，皆来朝贡，九夷①重译，相望于道。凡此等事，皆魏徵之力也。朕任用岂不得人？”征拜谢曰：“陛下圣德自天，留心政术。实以庸短，承受不暇，岂有益于圣明？”
【注释】

①九夷：各个少数民族。

【译文】

唐太宗对长孙无忌等大臣说：“我刚刚即位的时候，有许多人上书建议，他们有的要我独揽大权，不要重用臣下；有的要我加强兵力，以使四方少数民族威慑臣服。只有魏徵劝我'减少武功，提倡文治，广施道德仁义，他说只要中原安定了，远方异族自然会臣服’。我听从了他的建议，终于使天下赢得了太平，边远地区异族的首领都前来朝贡，各个少数民族派人前来源源不断。这一切都是魏徵的功劳。我难道不是用人有道吗？”魏徵拜谢说：“这是因为陛下圣德，用心政务所致，我才疏学浅，承受圣意尚且力不从心，怎么会对您有这么大的帮助呢？”

《原文》

贞观十七年，太宗谓侍臣曰：“《传》称'去食存信’，孔子曰：'民无信不立。’昔项羽既入咸阳，已制天下，向能力行仁信，谁夺耶？”房玄龄对曰：“仁、义、礼、智、信，谓之五常，废一不可。能勤行之，甚有裨益。殷纣狎侮五常，武王夺之；项氏以无信为汉高祖所夺，诚如圣旨。”
【译文】

    贞观十七年，唐太宗对侍从的大臣们说：“《论语》上说：'宁可不要粮食也要保持百姓对国家的信任’，孔子说：'百姓不信任国家，便不能立国。’从前，楚霸王项羽攻入咸阳，已经控制了天下，如果他能够努力推行仁政，那么谁能和他争夺天下呢？”房玄龄回答说：“仁、义、礼、智、信，称为五常，废弃任何一项都不行，如果能够认真推行这五常，对国家是大有益处的。殷纣王违反五常，被周武王灭掉，项羽因为无信，被汉高祖夺了天下。陛下之言极是。”