《贞观政要》卷31刑法诗解6圣不使亲去恶刺史不须从坐刑务宽平

《贞观政要》卷31刑法诗解6圣不使亲去恶刺史不须从坐刑务宽平

题文诗：
贞观十四,年时戴州,刺史贾崇,以所部有,

犯十恶者,而被御史,劾奏太宗,谓侍臣曰:

昔陶唐大,圣柳下惠,大贤其子,丹朱不肖,

其弟盗跖,为臣恶夫,以圣贤训,父子兄弟,

之亲尚且,而不能使,陶染变革,去恶从善.

今遣刺史,化被下人,成归善道,岂可得也?

若令缘此,皆被贬降,或恐递相,掩蔽其罪,

罪人斯失.诸州有犯,十恶也者,是以刺史,

不须从坐,但令明加,纠访科罪,庶可肃清,

奸恶也者.孟子有曰:势不行也.教必以正;

以正不行,继之以怒,则反夷伤.孩曰夫子,

教我以正,未出于正.则是父子,相夷则恶.

所以古有,易子而教,父子之间,不责善义,

责义则离,不祥莫大.贞观十六,年时太宗,

谓大理卿,孙伏伽曰:夫作甲者,欲其坚固,

恐人之伤;作箭者欲,其锐恐人,不伤何则?

各有司存,利在称职,故也朕常,问于法官,

刑罚轻重,每称法网,宽于往代,朕之仍恐,

主狱之司,利在杀人,危人自达,以钓声价.

今之所忧,正在此耳;深宜禁止,务在宽平.

《原文》

贞观十四年，戴州刺史贾崇以所部有犯十恶①者，被御史劾奏②。太宗谓侍臣曰：“昔陶唐大圣，柳下惠大贤，其子丹朱甚不肖，其弟盗跖为臣恶。夫以圣贤之训，父子兄弟之亲，尚不能使陶染③变革，去恶从善。今遣刺史，化被下人，成归善道，岂可得也？若令缘此皆被贬降，或恐递相掩蔽④，罪人斯失。诸州有犯十恶者，刺史不须从坐⑤，但令明加纠访科罪⑥，庶可肃清奸恶。”
【注释】

①十恶：大罪。古时把谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不敬、不义、内乱称为十恶。
②劾奏：上书弹劾。
③陶染：熏陶感染。
④掩蔽：包庇掩饰。
⑤从坐：牵连治罪。
⑥纠访科罪：查纠办罪。

【译文】

贞观十四年，戴州刺史贾崇因为其部下有人犯了十恶之罪，被御史弹劾上奏。太宗皇帝听后对身边的大臣们说：“古代唐尧是大圣，他的儿子丹朱却非常不成才；柳下惠是大贤，他的弟弟盗跖却成了巨恶之人。他们以圣贤之训，以父子兄弟之亲，尚且不能使其子弟受到熏染而发生变化，去恶从善，现在要求刺史教化百姓都使他们走正道，这怎么可能呢？如果因此都给予贬降，恐怕今后都会互相隐瞒罪行，就发现不了罪犯了。因此各州有犯十恶之罪的，刺史不必连坐获罪，只令其明加查纠惩治，这样才可以肃清奸恶之人。”

《原文》

贞观十六年，太宗谓大理卿孙伏伽曰：“夫作甲者欲其坚，恐人之伤；作箭者欲其锐，恐人不伤。何则？各有司存，利在称职故也。朕常问法官刑罚轻重，每称法网宽于往代，仍恐主狱之司，利在杀人，危人自达，以钓声价①。今之所忧，正在此耳。深宜禁止，务在宽平。”
【注释】

①声价：声名身价。

【译文】
贞观十六年，唐太宗对大理卿孙伏伽说：“做铠甲的人千方百计使铠甲坚固，唯恐被人击伤；造箭的人希望箭头尖锐，唯恐不能将人射伤。为什么呢？他们只是各司其职，都希望自己称职而已。我常常询问司法部门刑罚的轻重情况，他们都说刑罚比前代宽大，但我仍然担心主管断案的官员以杀人为功，沽名钓誉，危害别人以抬高自己。现在我所担心的就在于此！应严加禁止，刑罚务必宽平。”

《孟子》卷7离娄章句上

《原文》

公孙丑曰：“君子之不教子，何也？”孟子曰：“势不行也。教者必以正；以正不行，继之以怒。继之以怒，则反夷1矣。'夫子教我以正，夫子未出于正也。’则是父子相夷也。父子相夷，则恶矣。古者易子而教之，父子之间不责善。责善则离，离则不祥莫大2焉。”
【译文】

公孙丑问：“君子不亲自教育自己的孩子，为什么呢？”孟子答道：“由于情势行不通。教育一定要讲正理，用正理讲不通，跟着就要发怒。一发怒，就反而造成了伤害。〔孩子会说：〕'您用正理教我，可是您的行为却不出于正理。’这样，父子间就互相伤害了。父子间互伤感情，这是大坏事。古时候交换小孩来教育，使父子之间不因追求善而互相责备（父子之间不能行朋友之义的道理）。追求善而互相责备，就会产生隔阂；父子之间生出隔阂，没有比这更不祥的了。”

【注释】

（1）夷：伤。

（2）祥：善。