【晏子春秋】卷5內篇雜（上）詩解3崔慶劫齊將軍大夫盟晏子不與（劫吾以刃失志非勇回吾以利悖君非義）

【晏子春秋】卷5內篇雜（上）詩解3崔慶劫齊將軍大夫盟晏子不與（劫吾以刃失志非勇回吾以利悖君非義）

題文詩：崔杼既弒,莊公而立,景公杼與,慶封相之,

劫諸將軍,大夫顯士,庶人之於,太宮坎上,

令皆得盟.爲壇三仞,陷下以甲,千列環其,

內外盟者,皆脫劍入.晏子不肯,崔杼許之.

有敢不盟,戟拘其頸,劍承其心,令自盟曰:

不與崔慶,而與公室,受其不祥.言不疾指,

不血者死.所殺七人.次及晏子,乃奉杯血,

嘆曰嗚呼!崔子無道,而弒其君,不與公室,

而與崔慶,受此不祥.俛而飲血.崔子謂曰:

子變子言,則齊國吾,與子共之;子不變言,

戟既在脰,劍既在心,維子圖之.晏子對曰:

劫吾以刃,而失其志,非勇也者;回吾以利,

而悖其君,非義者也.崔子子獨,不爲夫詩!

詩經之雲:莫莫葛藟,施於條枚,愷愷君子,

求福不回.今嬰可回,而求福乎?曲刃鉤之,

直兵推之,嬰不革矣.杼將殺之,或曰不可!

子以子君,無道殺之,今其臣有,道之士也,

從而殺之,不可爲教.崔遂舍之.晏子乃曰:

若大夫之,爲大不仁,而爲小仁,焉有中乎!

趨出授綏,而乘其仆,將馳晏子,撫其手曰:

徐之徐之!疾不必生,徐不必死,鹿生於野,

命懸於廚,嬰命有系.按之成節,後去詩云:

彼己之子,捨命不渝.晏子之謂.臨危不懼.

  【原文】

崔慶劫齊將軍大夫盟晏子不與第三崔杼既弒莊公而立景公，杼與慶封相之，劫諸將軍大夫及顯士庶人於太宮之坎上，令無得不盟者。爲壇三仞，陷其下，以甲千列環其內外，盟者皆脫劍而入。維晏子不肯，崔杼許之。有敢不盟者，戟拘其頸，劍承其心，令自盟曰：『不與崔慶而與公室者，受其不祥。言不疾，指不至血者死。』所殺七人。次及晏子，晏子奉杯血，仰天嘆曰：『嗚呼！崔子爲無道，而弒其君，不與公室而與崔慶者，受此不祥。』俛而飲血。崔子謂晏子曰：『子變子言，則齊國吾與子共之；子不變子言，戟既在脰，劍既在心，維子圖之也。』晏子曰：『劫吾以刃，而失其志，非勇也；回吾以利，而倍其君，非義也。崔子！子獨不爲夫詩乎！詩云：'莫莫葛藟，施於條枚，愷愷君子，求福不回。」今嬰且可以回而求福乎？曲刃鉤之，直兵推之，嬰不革矣。』崔杼將殺之，或曰：『不可！子以子之君無道而殺之，今其臣有道之士也，又從而殺之，不可以爲教矣。』崔子遂舍之。晏子曰：『若大夫爲大不仁，而爲小仁，焉有中乎！』趨出，授綏而乘。其仆將馳，晏子撫其手曰：『徐之！疾不必生，徐不必死，鹿生於野，命縣於廚，嬰命有系矣。』按之成節而後去。詩云：『彼己之子，捨命不渝。』晏子之謂也。3【譯文】

崔杼弒殺了莊公後扶立景公，崔杼和慶封分別任宰相一職。他們劫持眾位將軍、大夫和有名望的士人及庶人到了太廟的一個大坑上，下令說:『不允許有不盟誓的人。』築起三仞高的大壇，下面挖了坑，用甲士千列包圍了內外，盟誓者都解下了佩劍進到裡面，只有晏子不肯那樣做。崔杼允許他(佩劍進入)。有膽敢不盟誓的人，就用戟鉤著他的脖子，用劍指著他的心口，命令他自己發誓說:『不跟隨崔、慶而跟隨公室的話，會遭受報應。』聲音不響亮，手指不沾到歃血的人被殺死，殺死的人有七人。按次輪到晏子，晏子捧起裝歃血的杯子，仰天嘆道:『啊，崔杼幹了不仁道的事，弒殺了他的國君，不跟隨公室而跟從崔、慶的話，會受到報應。』低頭喝下了杯中的血。崔杼對晏子說：『您更改您的話，那麼我與您共享齊國;您不更改您的話，戟已經在您的脖子上，劍已經在您的胸口上，您好好考慮一下吧。』晏子說：『用兵刃劫持我，而使我喪失氣節，不是勇武;用利益誘惑我，使我背叛君王，不是仁義。崔先生，您難道沒學過【詩】嗎?【詩】云':茂密的葛藤，纏繞在樹幹上。誠懇的君子，祈求降福而不變。」

現在我就能改變氣節而祈求降福嗎?彎曲的兵刃鉤著我，直直的兵刃指著我，我也不會改口。』崔杼想殺了他，有人說：『不行。您因爲您的國君無道而殺了國君，現在他的臣子是個有道之人，又接著殺了他，就不能夠以此爲教了。』崔杼於是放了他。晏子說:『如果大夫做出大不仁之事，而行小仁小義，怎麼行呢?』快步走出門，接過繩子上了車。他的僕人想快跑，晏子碰了碰他的手說:『慢些走。快跑不一定活，慢走不一定死。鹿生長在野外，而命卻繫於廚房，我的命在他人手中呢。』抑制住馬的速度，符合一定的節奏後才離開。【詩】云:『那個人，寧死也不改變。』說的就是晏子啊。