【晏子春秋】卷5內篇雜（上）詩解24晏子之晉睹齊累越石父解左驂贖之與歸（君子不以功輕人身晏子有功免人於厄反詘下之）

【晏子春秋】卷5內篇雜（上）詩解24晏子之晉睹齊累越石父解左驂贖之與歸（君子不以功輕人身晏子有功免人於厄反詘下之）

題文詩：晏子之晉,至中牟睹,敝冠反裘,負芻息於,

途側者以,為君子也,使人問焉.曰子何為?

曰越石父.晏子問曰:何為至此?曰為人臣,

仆於中牟,見使將歸.晏子曰何,為為至仆?

對曰不免,凍餓切身,是以為仆.晏子問曰:

為仆幾何?曰三年矣.晏子又曰:可得贖乎?

對曰可也.遂解左驂,贈之因與,俱歸至舍,

不辭而入,越石父怒,而請絕交,晏子使人,

應之曰吾,未嘗得交,夫子也子,為仆三年,

吾迺今日,睹而贖之,吾於子也,尚未可乎?

何暴絕我.越石父對,曰臣聞之,士者詘乎,

不知己而,申乎知己,故君子也,不以其功,

輕人之身,不為彼功,詘身之理.吾三年為,

人臣僕而,莫吾知也.今子贖我,吾以子為,

知我者矣;向者子乘,不我辭也,吾以為忘;

今又不辭,而入是與,臣我者同.我猶為臣,

請鬻於世.晏子出見,之曰向者,見客之容,

今見客意.嬰也聞之,省其行者,不引其過;

察其實者,不譏其辭,嬰可以辭,而無棄乎!

嬰誠革之.迺令糞灑,改席尊醮,而禮遇之.

越石父曰:吾聞至恭,不修途尊,禮不受擯;

夫子禮之,仆不敢當.晏子遂以,其為上客.

君子之曰:俗人有功,則德則驕,晏子有功,

免人於厄,反詘下之,去俗亦遠.全功之道.

【原文】

晏子之晉睹齊累越石父解左驂贖之與歸第二十四晏子之晉，至中牟，睹敝冠反裘負芻，息於塗側者，以為君子也，使人問焉。曰：『子何為者也？』對曰：『我越石父者也。』晏子曰：『何為至此？』曰：『吾為人臣，仆於中牟，見使將歸。』晏子曰：『何為為至仆？ 』對曰：『不免凍餓之切吾身，是以為仆也。』晏子曰：『為仆幾何？』對曰：『三年矣。』晏子曰：『可得贖乎？』對曰：『可。』遂解左驂以贈之，因載而與之俱歸。至舍，不辭而入，越石父怒而請絕，晏子使人應之曰：『吾未嘗得交夫子也，子為仆三年，吾迺今日睹而贖之，吾於子尚未可乎？子何絕我之暴也。』越石父對之曰：『臣聞之，士者詘乎不知己，而申乎知己，故君子不以功輕人之身，不為彼功詘身之理。吾三年為人臣僕，而莫吾知也。今子贖我，吾以子為知我矣；向者子乘，不我辭也，吾以子為忘；今又不辭而入，是與臣我者同矣。我猶且為臣，請鬻於世。』晏子出，見之曰： 『向者見客之容，而今也見客之意。嬰聞之，省行者不引其過，察實者不譏其辭，嬰可以辭而無棄乎！嬰誠革之。』迺令糞灑改席，尊醮而禮之。越石父曰：『吾聞之，至恭不修途，尊禮不受擯。夫子禮之，仆不敢當也。』晏子遂以為上客。君子曰：『俗人之有功則德，德則驕，晏子有功，免人於厄，而反詘下之，其去俗亦遠矣。此全功之道也。』24【譯文】

晏子到晉國去。到了中牟，看見一個頭戴破帽子、反穿皮衣、背着草料、在路旁休息的人，認為他是個有德行的人。派人問道:『您是什麼人?』回答說:『我叫越石父。』晏子說:『為何來到這裏?』說：『我是人家的奴隸，在中牟行僕役，現在被命令回去。』晏子說:『為何成了奴隸?』回答說:『不能擺脫凍餓之苦纏繞自身，所以做了奴隸。』晏子說:『做奴隸多長時間了?』回答說:『三年了。』晏子說:『可以贖身嗎?』回答說:『可以。』於是解下左邊的驂馬贈給他，拉着他一同返回。到了家門口，晏子不謙讓而逕入內，越石父氣憤地請求斷絕關係。晏子派人說:『我不曾同先生交往過，您當了三年奴隸，我今天看到並贖回了您，我對您還不可以嗎?您為何這麼快就同我絕交?』

越石父回答說:『我聽說，士人可以屈服於不了解自己的人，而在知己面前是挺直了腰板做人的。所以君子不能因為有功於人而輕視對方，不因別人有功於己而屈身侍人。我三年中給人做奴隸，沒有誰了解我。現在您贖回我，我以為您了解我了。剛才您乘車，不推讓我，我認為您是疏忽了。現在又不推讓而入內，是和以我為奴的人一樣了。我仍然是個奴隸，請到市上將我賣了吧。』晏子走出來，會見越石父，說:『剛才看到您的外表，而現在見到了您的內在思想。我聽說，反省過錯的人就不要去追究他的過錯了，核察實際的人不再譏諷他的言辭，我可以向您解釋而您不要離開我。我一定改正。』於是命令灑掃街庭，改換座席，尊照醮禮而禮待他。越石父說：『我聽說，最恭敬的禮節不過打掃街路，最隆重的禮節不過用儐相。先生禮待我，我不敢當啊。』晏子於是將他當作上賓。君子說:『俗人有功則要人感激，有人感激則會驕傲。晏子有功，使人擺脫困厄，而反屈身相待，他與俗人的差別就更大了。這是成就功德之法呀。』