【晏子春秋】卷6內篇雜（下）詩解1靈公禁婦人爲丈夫飾不止晏子請先內勿服2齊人好轂擊晏子紿以不祥而禁之3景公瞢五丈夫稱無辜晏子知其冤（大道至簡易知易行）

【晏子春秋】卷6內篇雜（下）詩解1靈公禁婦人爲丈夫飾不止晏子請先內勿服2齊人好轂擊晏子紿以不祥而禁之3景公瞢五丈夫稱無辜晏子知其冤（大道至簡易知易行）題文詩：
齊靈公好,婦人而著,丈夫飾者,國人盡服,
使吏禁之,曰女子而,男子飾者,裂其衣也,
又斷其帶.裂衣斷帶,相望不止.公問晏子,
曰寡人使,吏禁女子,而男子飾,裂斷衣帶,
相望而不,止者何也?晏子對曰:君使服之,
於內而禁,於外猶懸,牛首於門,內賣馬肉.
公何以不,使內勿服,外莫敢爲.靈公曰善.
使內勿服,逾月而國,莫之服也.齊人甚好,
轂擊相犯,以爲樂也.禁之不止.晏子患之,
迺爲新車,良馬出與,人相犯也,曰轂擊者,
不祥臣其,祭祀不順,居處不敬?下車而棄,
去之然後,國人乃不,之爲故曰:禁之以制,
身不先行,民不能止;故化其心,莫若教也.
景公畋於,梧丘夜猶,早姑坐睡,瞢五丈夫,
北面韋廬,稱無罪焉.景公覺召,晏子告瞢.
公曰我其,嘗殺不辜,誅無罪邪?晏子對曰:
昔者先君,靈公畋而,五丈夫罟,而駭獸故,
殺之斷其,頭而葬之.命名之曰:五丈夫丘;
此其地邪?公令掘求,則五頭同,穴而存焉.
景公曰嘻!令吏葬之.國人不知,其瞢也曰:
君憫白骨,況於生者,不遺餘力,不釋余智.
故曰君子,爲善易矣.至善至簡,易知易行.
【原文】
靈公禁婦人爲丈夫飾不止晏子請先內勿服第一

靈公好婦人而丈夫飾者，國人盡服之，公使吏禁之，曰：『女子而男子飾者，裂其衣，斷其帶。』裂衣斷帶相望，而不止。
晏子見，公問曰：『寡人使吏禁女子而男子飾，裂斷其衣帶，相望而不止者何也？』
晏子對曰：『君使服之於內，而禁之於外，猶懸牛首於門，而賣馬肉於內也。公何以不使內勿服，則外莫敢爲也。』

公曰：『善。 』

使內勿服，逾月，而國莫之服。
1【譯文】
齊靈公喜歡婦女著男裝，國中女子都穿男裝。靈公派官吏禁止這種行爲，說:『婦女穿男子衣服的，撕裂她的衣服，割斷她的衣帶。』撕裂衣服割斷帶子的人比比皆是，還是不能禁止。晏子拜見，靈公問道:『我派官吏禁止婦女著男裝，毀壞他們的衣帶的事到處都有，還不能禁止的原因是什麼?』晏子回答說:『君王讓宮內的人穿，而對宮外的人禁止，就像在門上掛著牛頭而在門內賣馬肉一樣呀。君王何不讓宮內的人不那樣穿，那麼宮外的人也沒有誰敢了。』靈公說:『好。』讓宮內的人不再穿著男裝。過了一個月，國內沒有人敢那樣穿了。
【原文】
齊人好轂擊晏子紿以不祥而禁之第二

齊人甚好轂擊，相犯以爲樂。禁之不止。

晏子患之，迺爲新車良馬，出與人相犯也，曰：『 轂擊者不祥，臣其祭祀不順，居處不敬乎？』

下車而棄去之，然後國人乃不爲。

故曰：『 禁之以制，而身不先行，民不能止。故化其心，莫若教也。』
2【譯文】
齊國人非常酷愛碰撞車轂的遊戲，相互衝撞以爲樂趣，禁而不止。晏子很擔心這件事，就準備了新車好馬，出去與他人相撞，說:『碰撞了車轂的人是不吉利的。難道我祭祀不虔誠，平時處事不謹慎嗎?』下了車子而丟棄了車子就離開了。這之後，國人便不再做這種遊戲了。所以說：『用法令去制止，而自身不先執行，百姓便不會制止。所以教化百姓，不如身教。』
【原文】
景公瞢五丈夫稱無辜晏子知其冤第三

景公畋於梧丘，夜猶早，公姑坐睡，而瞢有五丈夫北面韋廬，稱無罪焉。公覺，召晏子而告其所瞢。
公曰：『我其嘗殺不辜，誅無罪邪？』
晏子對曰：『昔者先君靈公畋，五丈夫罟而駭獸，故殺之，斷其頭而葬之。命曰'五丈夫之丘」，此其地邪？』
公令人掘而求之，則五頭同穴而存焉。
公曰： 『嘻！』令吏葬之。
國人不知其瞢也，曰：『君憫白骨，而況於生者乎，不遺餘力矣，不釋余知矣。』
故曰：君子之爲善易矣。
3【譯文】
   齊景公在梧丘狩獵，天色尚早，景公暫且坐著打個瞌睡，夢見五個男子，向北面對著景公的行帳，口稱『無罪』。景公驚醒了，召見晏子告訴他自己做的夢。景公說：『我大概曾經誅殺過無辜之人吧?』晏子回答說：『從前先君靈公打獵，有五個男子驚跑了野獸，於是殺了他們，砍了他們的腦袋埋了他們，起名叫'五大夫之丘」，這大概就是那個地方吧?』景公命人掘地尋找，那五顆人頭在一個坑裡找到了。景公說:『唉!』命手下埋了。百姓不知道景公做過的夢，說:『君王憐惜死人，更何況對活人呢，會更加不遺餘力，竭盡才智了。』所以說，君子做好事是很簡單的。