【晏子春秋】卷7外篇（上）詩解7景公有疾梁丘據裔款請誅祝史晏子諫（倘君有德祝史薦信褒善貶惡鬼神自饗）

【晏子春秋】卷7外篇（上）詩解7景公有疾梁丘據裔款請誅祝史晏子諫（倘君有德祝史薦信褒善貶惡鬼神自饗）題文詩：
公疥遂痁,期而不瘳.諸侯之賓,問疾者多.
梁丘據與,裔款言於,齊景公曰:吾事鬼神,
豐於先君,有加之矣.今君疾病,為諸侯憂,
是祝史罪.諸侯不知,謂我不敬,君盍誅於,
祝固史嚚,以辭賓客.景公悅告,晏子對曰:
昔宋之盟,屈建問乎,范會之德,之於趙武,
趙武對曰:夫子家治,言於晉國,竭情無私,
祝史祭祀,陳言不愧;家事無猜,祝史不祈.
屈建以語,康王乃曰:神人無怨,宜天子之,
光輔五君,為諸侯主.公曰據與,款謂寡人,
能事鬼神,故欲誅於,祝史子稱,是語何故?
晏子對曰:若有德君,外內不廢,上下無怨,
動無違事,祝史薦信,無愧心故,鬼神用饗,
國受其福,祝史與焉.其所以蕃,祉老壽者,
為信君使,其言忠信,於鬼神其,適遇淫君,
外內頗邪,上下怨疾,動作辟違,從欲厭私,
高台深池,撞鐘舞女,斬刈民力,輸掠其聚,
以成其違,不恤後人,暴虐淫縱,肆行非度,
無所還忌,不思謗讟,不憚鬼神,神怒民痛,
無悛於心,祝史薦信,是言罪也;蓋失數美,
是矯誣也;進退無辭,虛以成媚,如此是以,
鬼神不饗,國以禍之,祝史與焉.其所以夭,
昏孤疾者,為暴君使,其言僭嫚,於鬼神也.
公曰然則,若之何焉?對曰不可,山林之木,
衡鹿守之;澤之雈蒲,舟鮫守之;藪之薪蒸,
虞候守之;海之鹽蜃,祈望守之.縣鄙之人,
入從其政;逼介之關,暴征其私;承嗣大夫,
彊易其賄;布常無藝,征斂無度;宮室日更,
淫樂不違;內寵之妾,肆奪於市,外寵之臣,
僭令於鄙;私慾養求,不給則膺.民人苦病,
夫婦皆詛.祝有益也,詛亦有損,聊攝以東,
姑尤以西,其人多矣!雖其善祝,豈能勝億,
兆人之詛!君若欲誅,於祝史也,修德後可.
景公悅使,有司寬政,毀關去禁,薄斂已責,
公疾乃愈.鬼神者天,真情內守,病祛災消.
【原文】

景公有疾梁丘據裔款請誅祝史晏子諫第七

景公疥遂痁，期而不瘳。諸侯之賓，問疾者多在。
梁丘據、裔款言於公曰：『吾事鬼神，豐於先君有加矣。今君疾病，為諸侯憂，是祝史之罪也。諸侯不知，其謂我不敬，君盍誅於祝固史嚚以辭賓。』
公說，告晏子。晏子對曰：『日宋之盟，屈建問范會之德於趙武，趙武曰：'夫子家事治，言於晉國，竭情無私，其祝史祭祀，陳言不愧；其家事無猜，其祝史不祈。」建以語康王，康王曰： '神人無怨，宜天子之光輔五君，以為諸侯主也。」』
公曰：『據與款謂寡人能事鬼神，故欲誅於祝史，子稱是語何故？』
對曰：『若有德之君，外內不廢，上下無怨，動無違事，其祝史薦信，無愧心矣。是以鬼神用饗，國受其福，祝史與焉。其所以蕃祉老壽者，為信君使也，其言忠信於鬼神。其適遇淫君，外內頗邪，上下怨疾，動作辟違，從欲厭私，高台深池，撞鐘舞女，斬刈民力，輸掠其聚，以成其違，不恤後人，暴虐淫縱，肆行非度，無所還忌，不思謗讟，不憚鬼神，神怒民痛，無悛於心。其祝史薦信，是言罪也；其蓋失數美，是矯誣也；進退無辭，則虛以成媚，是以鬼神不饗，其國以禍之，祝史與焉。所以夭昏孤疾者，為暴君使也，其言僭嫚於鬼神。』
公曰：『然則若之何？』
對曰：『不可為也。山林之木，衡鹿守之；澤之雈蒲，舟鮫守之；藪之薪蒸，虞候守之；海之鹽蜃，祈望守之。縣鄙之人（1），入從其政；逼介之關，暴征其私；承嗣大夫，彊易其賄；布常無藝，征斂無度；宮室日更，淫樂不違；內寵之妾肆奪於市，外寵之臣僭令於鄙；私慾養求，不給則應（膺）（2）。民人苦病，夫婦皆詛。祝有益也，詛亦有損，聊攝以東，姑尤以西，其為人也多矣！雖其善祝，豈能勝億兆人之詛！君若欲誅於祝史，修德而後可。』
公說，使有司寬政，毀關去禁，薄斂已責，公疾愈。
7【譯文】
景公患了瘧疾並惡化，整整一年也未痊癒。諸侯的賓客，來探望病情的有許多人。梁丘據、裔款對景公說:『我們事俸鬼神，比先君豐盛有加。現在君王患病，使諸侯憂心，這是祝官和史官之罪啊。諸侯不知道，還以為我們不敬天呢。君王何不殺了祝固和史囂來酬謝客人。』景公很高興，告訴了晏子。晏子回答說:『從前，在宋國之盟上，屈建向趙武詢問范會的德行，趙武說：'先生家族事務治理得很好，在晉國講話，竭盡心意而沒有私念。他的祝官和史官祭祀，說什麼話都不慚愧;他的家事沒有什麼可猜疑的，他的祝官、史官也不向鬼神祈禱。」屈建把這番話告訴了楚康王，康王說:'神人無怨尤，該當先生光大輔佐五君成為諸侯之主啊。」』景公說：『梁丘據和裔款說我能事俸鬼神，所以想殺了祝官和史官，先生說這番話是什麼原因?』
回答說：『如果是有德之君，外內之政不荒廢，上下沒有怨尤，行為沒有違背禮儀之事，他的祝官、史官陳說實情，而心中無愧咎之感。因此鬼神享祭，國家受其福佑，祝史也有份。他們能夠多福長壽的原因，是因為他們是誠實國君的使者，他們講的話都對鬼神很忠誠。他們若正巧遇到一個淫邪之君，內外政事邪僻，上下都怨恨，行為違反禮法，放縱慾望滿足私心，建造高台深池，奏樂歌舞，斬伐民力，掠奪百姓的積蓄，來成就其違禮之行，不顧恤後人，暴虐淫縱，任意違法，沒有什麼顧忌的，不考慮那些怨謗之言，不懼怕鬼神，神怒民怨，心中也無悔意。他的祝官、史官陳述實情，就是訴說他的罪行;若掩藏他的過失而稱頌其美德，這是欺騙啊。進退為難，就說些空話來媚神，所以鬼神不享祭，他的國家因此遭禍，祝官和史官也遭殃。所以他們夭折孤病，因為為暴虐之君的使者，他的話對鬼神是輕侮欺詐。』景公說:『那可怎麼辦?』
回答說：『如果是有德之君，外內之政不荒廢，上下沒有怨尤，行為沒有違背禮儀之事，他的祝官、史官陳說實情，而心中無愧咎之感。因此鬼神享祭，國家受其福佑，祝史也有份。他們能夠多福長壽的原因，是因為他們是誠實國君的使者，他們講的話都對鬼神很忠誠。他們若正巧遇到一個淫邪之君，內外政事邪僻，上下都怨恨，行為違反禮法，放縱慾望滿足私心，建造高台深池，奏樂歌舞，斬伐民力，掠奪百姓的積蓄，來成就其違禮之行，不顧恤後人，暴虐淫縱，任意違法，沒有什麼顧忌的，不考慮那些怨謗之言，不懼怕鬼神，神怒民怨，心中也無悔意。他的祝官、史官陳述實情，就是訴說他的罪行;若掩藏他的過失而稱頌其美德，這是欺騙啊。進退為難，就說些空話來媚神，所以鬼神不享祭，他的國家因此遭禍，祝官和史官也遭殃。所以他們夭折孤病，因為為暴虐之君的使者，他的話對鬼神是輕侮欺詐。』景公說:『那可怎麼辦?』
回答說:『不要殺了祝官和史官。山林中的樹，有衡鹿守着;沼澤中的蘆葦，有舟鮫守護;草野中的柴草，有虞侯守護;大海中的鹽與蛤，有祈望守護;遠地方來的人，入境就得隨從政令;臨近都城的關卡，暴斂財物;世襲的大夫，強行奪取民財;發佈政令沒有常則，征斂沒有限度;宮室每日都在更修，淫樂沒有止息;宮內的寵妾在市場上巧取豪奪，宮外的寵臣在邊遠之地假傳王令;私慾不斷膨脹，不能滿足就予以懲罰。人民痛苦困頓，丈夫妻子都在詛咒。如果說祝禱有好處，那麼詛咒一定有損害。聊城、攝地以東，姑地、尤地以西，人口也很多啊!即使祝、史再善於祝禱，怎能勝過億兆人的詛咒!君王若想殺了祝官、史官，修正自己的德行後再辦吧。』景公很高興，命令官吏寬緩政令，毀掉關卡，除去禁令，減輕賦稅，不再討債，景公的病好了。
【注釋】
（1）1縣與鄙。均古代行政區劃之名。【周禮·地官·遂人】：『五家為鄰，五鄰為裏，四裏為酇，五酇為鄙，五鄙為縣。』【荀子·富國】：『故田野縣鄙者，財之本也。』【呂氏春秋·孟夏】：『命司徒，巡行縣鄙。』高誘 註：『縣，畿內之縣。縣，二千五百家也。鄙，五百家也。』

2.泛指所屬之縣與鄙。【左傳·昭公十九年】：『若寡君之二三臣，其即世者，晉 大夫而專制其位，是 晉 之縣鄙也，何國之為？』宋 周密【齊東野語·誅韓本末】：『且吾自誅權奸耳，而函首以遺之，則是虜之縣鄙也，何國之為？』
（2）於省吾云：「按『應』字不詞，『應』宜讀作詩閟宮『戎狄是膺』之『膺』，『應』『膺』古同字。金文通作『雁』，如雁公鼎，『雁』即左僖二十四年傳『邗晉應韓』之『應』，叔公鎛『雁受君公之易光』，『雁受』即膺受，是其證也。上云『私慾養求』，養，長也，故此雲不給則膺懲之也。下云『民人苦病，夫婦皆詛』，義正相承。」