【晏子春秋】卷7外篇（上）詩解24景公稱桓公之封管仲益晏子邑辭不受25 景公使梁丘據致千金之裘晏子固辭不受

【晏子春秋】卷7外篇（上）詩解24景公稱桓公之封管仲益晏子邑辭不受25景公使梁丘據致千金之裘晏子固辭不受
題文詩：
景公謂曰:昔吾先君,桓公賜予,管仲狐谷,
其縣十七,著之於帛,申之以策,通之諸侯,
以為其子,孫賞邑也;吾不足以,封爾先君,
今賞子邑,通之子孫.晏子辭曰:昔聖王論,
功而賞賢,賢者得之,不肖失之,御德修禮,
無有荒怠.今事君而,免於罪者,其子孫奚,
宜與之焉?若為齊國,大夫也者,必有賞邑,
齊君何以,共社稷與,諸侯幣帛?嬰請辭之.
遂不受也.公賜晏子,狐之白裘,元豹之茈,
其貲千金,使梁丘據,致之晏子,辭而不受,
三反公曰:吾有此二,將欲服之,夫子不受,
吾不敢服;與其閉而,藏之豈如,弊之身乎?
晏子曰君,就賜使嬰,修百官政,君服之上,
而使嬰服,之於下不,可以為教.固辭不受.

【原文】
景公稱桓公之封管仲益晏子邑辭不受第二十四〔1〕

　　景公謂晏子曰：『昔吾先君桓公，予管仲狐與谷，其縣十七，着之於帛〔2〕，申之以策，通之諸侯〔3〕，以為其子孫賞邑。寡人不足以辱而先君〔4〕，今為夫子賞邑，通之子孫。』晏子辭曰：『昔聖王論功而賞賢，賢者得之，不肖者失之，御德修禮，無有荒怠。今事君而免於罪者，其子孫奚宜與焉？若為齊國大夫者必有賞邑，則齊君何以共其社稷與諸侯幣帛〔5〕？嬰請辭。』遂不受。
【注釋】
　　〔1〕　盧文弨云：「元刻末注云：『此章與景公致千金而晏子固不受、使田無宇致封邑晏子辭章旨悉同，而辭少異，故着於此篇。』」
　　〔2〕　則虞案：活字本誤「干」。
　　〔3〕　則虞案：「通」與左成七年傳「通吳與晉」之「通」義同。
　　〔4〕　盧文弨云：「三字疑。」◎則虞案：凡封邑皆以遺之子孫，非身受也。故雜下第十九晏子辭曰：「惡有不肖父為不肖子為封邑以敗其君之政者乎？」今言「不足以辱而先君」者，景公謙言不足以封汝之父，以蔭汝之身。「而」「汝」通，「先君」指晏子之先人也。
　　〔5〕　蘇時學云：「『共』與『供』同。」
【原文】
景公使梁丘據致千金之裘晏子固辭不受第二十五〔1〕

　　景公賜晏子狐之白裘〔2〕，元豹之茈〔3〕，其貲千金〔4〕，使梁丘據致之。晏子辭而不受，三反〔5〕。公曰：「寡人有此二，將欲服之，今夫子不受，寡人不敢服。與其閉藏之，豈如弊之身乎？」晏子曰：「君就賜，使嬰修百官之政，君服之上，而使嬰服之於下〔6〕，不可以為教〔7〕。」固辭而不受。
【譯文】
    景公賞賜晏子白狐大衣，美麗的花紋，價值千金，派梁丘據送給（晏子），晏子推辭不接受，如此三次。景公說：『我有這樣的衣服兩件，想讓你穿它，現在先生不接受，我也不敢穿啊。與其把它放起來，怎麼比得上把它穿在身上呢？』晏子說：『您的恩賜，讓我修習百官的政事，您在上面穿（這件衣服），而讓我在下面穿（這件衣服），不可以把這作為教材啊。』堅決的推辭不接受。

【注釋】
　　〔1〕　盧文弨云：「元刻末注云：『此章與景公使梁丘據遺之車馬三返不受章旨同而事少異，故着於此篇。』」◎則虞案：目錄作「千金衣裘」。
　　〔2〕　孫星衍云：「墨子親士篇：『千鎰之裘非一狐之白也。』」◎盧文弨云：「『之白』疑倒。」◎則虞案：御覽六百九十四引無「之」字，指海本作「狐白之裘」。
　　〔3〕　孫星衍云：「未詳。『茈』為染草，疑毛之有紫色者。」◎于鬯云：「『茈』，蓋本作『芘』，『芘』者，『紕』之借字也。爾雅釋言：『紕，飾也。』廣雅釋詁云：『紕，緣也。』此承上『狐白之裘』言之（今作『狐之白裘』，黃元同大令校勘云：『當作「狐白之裘」』），謂狐白之裘以元豹之皮為緣飾也。緣飾即在裘上，實止言一裘耳。故下文『公曰寡人有此二』，謂有此裘二：一以賜晏子，一以自服也。此非謂狐白之裘之外又別有元豹之茈也。『茈』與『紕』，論音實亦可通，特讀『茈』為『紕』，與讀『芘』為『紕』，假借之例有遠近耳。故疑『茈』為『芘』之誤也。山海南山經云『洵水其中多芘蠃』，郭璞注云：『紫色螺。』朱駿聲說文通訓云：『芘，當為茈之誤。』然則此『芘』之誤為『茈』，猶彼『茈』之誤為『芘』矣。」◎劉師培校補云：「『茈』疑同『眥』。爾雅釋器云：『衣眥謂之襟。』淮南齊俗訓云：『隅眥之制。』義詳諫下篇雜誌。此言狐白之裘以豹皮斜飾其襟眥，猶禮記玉藻所謂『裼』也。」

　　〔4〕　則虞案：御覽六百九十四「貲」作「貿」。

　　〔5〕　孫星衍云：「一本作『返』。」

　　〔6〕　則虞案：御覽六百九十四引無「於」字。

　　〔7〕　黃以周云：「謂狐白裘乃人君之上服，非臣下所得服也。記曰：『君衣狐白裘。』疏家謂大夫得衣狐白，與此違，不足信。」◎蘇輿云：「此言君服此裘於上，臣復服此裘於下，則是同君，恐奢侈之民皆從而效之。故云『不可為教』。上篇『今駱馬乘車，君乘之上，而臣亦乘之下』云云，義正同此。黃說稍泥。」