【晏子春秋】卷7外篇（上）詩解26晏子衣鹿裘以朝景公嗟其貧晏子稱有飾27仲尼稱晏子行補三君而不有果君子也

【晏子春秋】卷7外篇（上）詩解26晏子衣鹿裘以朝景公嗟其貧晏子稱有飾27仲尼稱晏子行補三君而不有果君子也題文詩：
昔相景公,晏子布衣,鹿裘以朝.景公問曰:
夫子之家,若此貧是,奚衣之惡!寡人不知,
是寡人罪.晏子對曰:嬰有聞之,蓋顧人而,
後衣食者,不以貪昧,為非而蓋,顧人而後,
行者不以,邪僻為累.嬰不肖也,嬰之族又,
不如嬰也,待嬰以祀,其先人者,五百家嬰,
又得布衣,鹿裘而朝,嬰不有飾!再拜而辭.
仲尼有曰:靈公也污,晏子事之,以整齊國;
莊公也壯,晏子事之,以宣其武;景公也奢,
晏子事之,以恭儉也;其君子也!相三君而,
善不通下,晏子細人.晏子聞之,見仲尼曰:
嬰聞君子,有譏於嬰,是以來見.如嬰也者,
豈能以道,食人者哉!嬰之宗族,待嬰而祀,
其先人者,數百家與,齊國閒士,待嬰舉火,
者數百家,臣為此仕.如臣也者,豈能以道,
食人者哉!晏子出時,仲尼送以,賓客之禮,
再拜其辱.返而命其,門弟子曰:救民之姓,
而不夸也,行補三君,而不有也,晏子君子.

【原文】
晏子衣鹿裘以朝景公嗟其貧晏子稱有飾第二十六〔〕
　　晏子相景公〔2〕，布衣鹿裘以朝。公曰：『夫子之家，若此其貧也〔3〕，是奚衣之惡也！寡人不知，是寡人之罪也。』晏子對曰：『嬰聞之，蓋顧人而後衣食者，不以貪昧為非〔4〕；蓋顧人而後行者，不以邪僻為累〔5〕。嬰不肖，嬰之族又不如嬰也，待嬰以祀其先人者五百家〔6〕，嬰又得布衣鹿裘而朝，於嬰不有飾乎！』再拜而辭〔7〕。
【注釋】
　　〔1〕　盧文弨云：「元刻末注云：『此章與陳無宇請浮晏子、景公睹晏子之食而嗟其貧章旨同而辭少異，故着於此篇。』」◎劉師培云：「黃本此章挩。」

　　〔2〕　蘇輿云：「『晏子』舊刻誤『景公』，今從浙刻正。」

　　〔3〕　劉師培校補云：「後漢書虞延傳注引『其』作『之』。」

　　〔4〕　劉師培校補云：「『昧』與『冒』同。（左傳文十八年云：『貪於飲食，冒於貨賄。』）」

　　〔5〕　陶鴻慶云：「上句『衣』字，下句『蓋』字，及中間兩『不』字，皆衍文。元文當云：『蓋顧人而後食者，以貪昧為非；顧人而後行者，以邪僻為累。』『顧人而後食』云云，如有參士之食而自足是也；『顧人而後行』云云，如懲慶氏之亡，而辭邑是也。此晏子因公言衣惡，假食與行以起例耳。今本蓋後人不達其義，而以意加之。」

　　〔6〕　則虞案：元刻本「祀」誤「祝」。

　　〔7〕　蘇輿云：「拾補云：『吳本此章缺。』」
【原文】
仲尼稱晏子行補三君而不有果君子也第二十七〔1〕

　　仲尼曰：『靈公污，晏子事之以整齊；莊公壯〔2〕，晏子事之以宣武〔3〕；景公奢，晏子事之以恭儉：君子也〔4〕！相三君而善不通下，晏子細人也。』晏子聞之，見仲尼曰：『嬰聞君子有譏於嬰〔5〕，是以來見。如嬰者，豈能以道食人者哉！嬰之宗族待嬰而祀其先人者數百家，與齊國之閒士待嬰而舉火者數百家，臣為此仕者也。如臣者，豈能以道食人者哉！』晏子出，仲尼送之以賓客之禮，再拜其辱。反，命門弟子曰〔6〕：『救民之姓而不夸〔7〕，行補三君而不有，晏子果君子也〔8〕。』
【注釋】
　　〔1〕　盧文弨云：「元刻末注云：『此章與仲尼之齊不見晏子、魯君問何事回曲之君章旨同而述辭少異，故着於此篇。』」

　　〔2〕　盧文弨云：「孔叢詰墨篇作『怯』。案：左傳『齊侯既伐晉而懼』，則『怯』字亦非誤。」

　　〔3〕　劉師培校補云：「『宣』與『桓』同（左傳『曹宣公』，禮記作『桓』），故『宣武』並文。（爾雅釋訓；『桓桓，威也。』廣雅釋訓：『桓桓，武也。』）」

　　〔4〕　孫星衍云：「句上脫『晏子』二字，孔叢詰墨篇：『孔子曰：「靈公污，而晏子事之以潔；莊公怯，而晏子事之以勇；景公侈，而晏子事之以儉：晏子君子也。』此作『莊公壯』，與孔叢云『怯』者不合。莊公好勇，疑作『怯』之誤。」

　　〔5〕　劉師培云：「黃本『譏』作『識』。」

　　〔6〕　蘇時學云：「『命』，猶『告』也。」

　　〔7〕　黃以周云：「『姓』與『生』古通。」

　　〔8〕　孫星衍云：「已上二章，黃之采本、凌澄初本皆刪去，今據沈啟南本補入，余篇次第，亦多錯亂，皆訂正。」◎蘇輿云：「拾補云：『吳本此章缺。』」