李世民【帝范】序篇詩解克明克哲非可力爭戒慎戰兢善始善終

李世民【帝范】序篇詩解克明克哲非可力爭戒慎戰兢善始善終

題文詩：

朕聞天地,大德曰生,大寶曰位.辨其上下,

樹君臣以,撫育黎元,鈞陶庶類,倘若自非,

克明克哲,允武允文,皇天眷命,歷數在躬,

其安可以,濫握靈圖,叨臨神器!是以翠媯,

薦唐堯德,元圭以賜,夏禹之功.丹字呈祥,

周開八百,之祚素靈,表瑞漢啟,重世之基.

由此觀之,帝王之業,其非可以,力爭者矣.

昔隋版盪,海內分崩.先皇也以,神武之姿,

當經綸會,斬靈蛇而,定王業啟,金鏡而握,

天樞然由,五嶽含氣,三光戢曜,豺狼尚梗,

風塵未寧.朕以弱冠,之年而懷,慷慨之志,

思靖大難,以濟蒼生.躬擐甲冑,親當矢石.

夕對魚鱗,之陣朝臨,鶴翼之圍,敵無大而,

不摧兵何,堅而不碎,剪長鯨清,四海掃槍,

而廓八紘.乘慶天潢,登暉璇極,襲重光之,

永業而繼,大寶隆基.戰戰兢若,臨深御朽;

日慎一日,常思善始,而令終也.汝以幼年,

偏鍾慈愛,義方多闕,庭訓有乖.擢自維城,

之居屬以,少陽之任,未辨君臣,禮節不知,

稼穡艱難.每思此爲,憂未嘗不,廢寢忘食.

軒昊以降,迄至周隋,經天緯地,之君纂業,

承基之主,興亡治亂,其道煥焉.所以披鏡,

前蹤博覽,史籍聚其,要言以爲,近誡雲耳.

李世民【帝范】序篇詩解

【原文】

序：
　　序曰：朕聞大德曰生，大寶曰位。辨其上下，樹之君臣，所以撫育黎元，鈞陶庶類，自非克明克哲，允武允文，皇天眷命，歷數在躬，安可以濫握靈圖，叨臨神器！是以翠媯薦唐堯之德，元圭賜夏禹之功。丹字呈祥，周開八百之祚；素靈表瑞，漢啟重世之基。由此觀之，帝王之業，非可以力爭者矣。　　昔隋季版盪，海內分崩。先皇以神武之姿，當經綸之會，斬靈蛇而定王業，啟金鏡而握天樞。然由五嶽含氣，三光戢曜，豺狼尚梗，風塵未寧。朕以弱冠之年，懷慷慨之志，思靖大難，以濟蒼生。躬擐甲冑，親當矢石。夕對魚鱗之陣，朝臨鶴翼之圍，敵無大而不摧，兵何堅而不碎，剪長鯨而清四海，掃槍而廓八紘。乘慶天潢，登暉璇極，襲重光之永業，繼大寶之隆基。戰戰兢兢，若臨深而御朽；日慎一日，思善始而令終。　　汝以幼年，偏鍾慈愛，義方多闕，庭訓有乖。擢自維城之居，屬以少陽之任，未辨君臣之禮節，不知稼穡之艱難。每思此爲憂，未嘗不廢寢忘食。自軒昊以降，迄至周隋，以經天緯地之君，纂業承基之主，興亡治亂，其道煥焉。所以披鏡前蹤，博覽史籍，聚其要言，以爲近誡雲耳。

【譯文】

我聽說天地的高尚德行是生成萬物，君主最寶貴的東西是權勢和地位。
分辨尊卑上下，確立君臣名分，是爲了撫育百姓，教化庶民。
如果不是聰明睿智、文武具備、受到天命眷顧和保佑的君主，那怎麼能有符瑞出現而輕易登上王位呢？
所以在唐堯盛世，有神龜從翠媯川中浮出，向唐堯獻上【河圖】，表彰他的聖德；大禹治水，涉歷山川，上天賜他元圭，褒獎他的巍巍之功。
周朝興起時，有赤鳥口銜丹書飛到岐山，向文王宣喻天命，呈現祥瑞，開創周朝八百年的基業。

漢高祖劉邦怒斬白蛇而起義兵，奠定了兩漢二十四帝的國基。

由此觀之，自古帝王的基業本由天命，決非人力可以爭奪而得。
隋朝末年，煬帝違反天道，昏庸殘暴，朝綱不整，天下大亂，四海之內分崩離析。
先皇高祖以神武之姿，遇上這改朝換代的風雲際會，效法劉邦，在太原起兵平亂，奠定了大唐王室的基業，重修清明政治，登上了君臨天下的大位。
高祖稱帝時，神州大地妖氛未淨，群雄割據，哀鴻遍野，天日暗淡，豺狼橫行，烽煙四起，天下未寧。
我年方十八歲，胸懷救國救民的慷慨大志，一心想平定大亂，救濟蒼生。
每臨大戰，一定親自披掛上陣，不避矢石相加，勇猛直前。
朝朝夕夕面對敵軍的險惡陣勢，毫無畏懼。無論敵軍聲勢如何浩大，無論群雄有多少堅甲利兵，我率軍進攻，無城不破，無堅不摧。剪除長鯨，澄清四海，掃除餘孽，平定八方。
大唐王朝繁榮昌盛，我作爲高祖之子，受群臣擁戴登上王位，繼承了大唐光耀日月的偉業。
每日裡，戰戰兢兢，如臨深淵，如駕朽車，沒有一點疏忽懈怠之心。一天比一天謹慎，經常思考在治國安民時，如何能善始善終。
你身爲太子，從幼年起，便受到父王和母后的鐘愛，言行不合義理，往往背離我的訓誡。
我非常信任你，把你由藩王冊立爲太子，賦予你繼承王位的重任。但你自幼生長在深宮，不懂君臣禮節，不知百姓生活的艱難。
每想到這些，我深感憂慮，經常廢寢忘食，心緒不寧。
上起三皇五帝，下至北周、隋朝，有經天緯地之才，創業垂統的君主，他們的功業彪炳，有目共睹；歷代興亡，國家治亂，道理顯然，無一不載入史冊。

【注釋】

「原文」序曰：[序，次也，又述也。曰者，發語之辭。]朕聞大德曰生，[【易。繫辭】曰：天地之大德曰生。言天地之盛德，在乎生物也。]大寶曰位。

　　[【易。繫辭】曰：聖人之大寶曰位。言聖人大可寶貴者，在於位耳。寶是重貴之物，貴爲天子，蔑以加矣，故稱大寶也。]辨其上下，樹之君臣，[【曲禮】曰：君臣上下，非禮不定。辨，別也。樹，立也。]所以撫育黎元，[【封禪文】曰：受厚福以浸黎元。撫，慰勉安之也。黎，眾也。漢文帝詔曰：以全天下元元之民。師古曰：元元，善意也。]鈞陶庶類，[董仲舒【賢良策】曰：上之化下，下之從上，猶泥之在鈞，唯甄者之所爲。鄒陽曰：獨化陶鈞之上。師古曰：陶家謂轉者爲鈞，蓋取周回調鈞耳。言聖王制馭天下，亦猶陶人轉鈞也。]自非克明克哲，允武允文，[梁武帝立太子詔曰：今岱宗牢落，天步艱難，淳風猶郁，黎民未乂，自非克明克哲，允文允武，豈能荷神器之重，嗣龍圖之尊。克，能也。允，信也。]皇天眷命，[【尚書。大禹謨】曰：皇天眷命，奄有四海，爲天下君。皇，大也。【毛詩傳】曰：尊而稱之，則稱皇天。眷，顧念也，謂天命歸之也。按：注，尊而稱之，稱當作君。]歷數在躬，[【論語】堯曰：咨爾舜，天之歷數，在爾躬。歷數，天道也。言天道在汝身也。]安可以濫握靈圖，叨臨神器！[【東都賦】曰：俯協河圖之靈，故云靈圖。乃帝王符應也。老子曰：天下神器，不可爲也，爲者敗之。

　　韋昭曰：神器，天子璽符服御之物，亦帝位也。此言握靈圖臨神器者，必有明哲武文之姿，天命歷數之應。]

「譯述」我聽說能使天地之間萬事萬物繁榮昌盛的叫大德。地位之高，無以復加者叫大寶。而天子既已具備了大寶之位，更應該擁有大德之行。身爲一國之君主，定當率先垂範，用禮規範君臣之行，區別上下之異。如若能明此理，才可以統治百姓，駕馭天下，使乾坤運於股掌之間。相反，眼不能明辨是非，智不能甄別賢愚，文不能安邦，武不能定國，則定不能承當江山社稷之重任、九五至尊之高名。老天有眼，賦予國君生殺予奪的大權，因而凡事不可懈怠，應常存臨深履薄之心，勤政愛民，鞠躬盡瘁。決不可尸位素餐，徒有虛名，使自己的才德與名位不相稱。　

　「原文」是以翠媯薦唐堯之德，[【龍魚河圖】曰：堯時與群賢到翠媯之川，大龜負圖來投堯，堯敕臣下寫取告瑞應，寫畢，龜還水中。媯，居爲切。]元圭賜夏禹之功。[【尚書。禹貢】曰：禹賜元圭，告厥成功。疏曰：治水之功，盡加於四海，以禹功如是，故帝賜以元色之圭，告其能成天之功。以元爲天之色，天謂之元，故以元色圭以彰顯之也。]丹字呈祥，周開八百之祚；[【中候】感應云：文王受命，有赤雀銜丹書入豐，止於昌戶，再拜稽首，受。八百者，【尚書】運期授引【河圖】曰：蒼帝之治，八百二十歲，立戊午蔀。注云：周文王以戊午蔀二十九年受命，後終八百餘年。開，興也。祚，國祚，又位也。按：中候雲入豐鄗，止於昌戶，乃拜稽首。受最。]素靈表瑞，漢啟重世之基。[高帝紀曰：高祖被酒夜行，徑澤中。令一人前行，前者還報曰：『有大蛇當道徑，願還。』高祖醉曰：『壯士何畏？』乃前，拔劍斬蛇，蛇分爲兩，道開。行數里，醉困臥。後人來，至蛇所，有一老嫗夜哭。人問：『嫗何哭？』嫗曰：『人殺吾子。』人曰：『嫗子何爲見殺？』曰：『吾子白帝子也，化爲蛇當道，今者赤帝子斬之，故哭。』乃以嫗爲不誠，欲苦之，嫗因忽不見。今雲素靈，即白帝子也。重世者，謂前後兩漢二十四帝，共四百年天下也。]由此觀之，帝王之業，非可以力爭者矣。

　　[【王命論】曰：帝王之祚，必有明聖顯懿之德，豐功厚利積累之業。

　　以神器有命，不可以知力求。以此祥之，自堯禹周漢以來，興業之君，皆有符命，豈許以智力爭奪而得者乎！]

「譯述」遠古之時，翠媯之川的大龜仿佛帶著天神的旨意負圖投堯，於是我們有了賢明的堯君。大禹治水之功廣播四海，惠澤萬民，所以舜帝特賜以元色之圭，用天神的徵兆弘揚禹帝的偉績。周文王因赤雀銜丹書授以重命，開創了周代八百年的繁盛局面。漢高祖劉邦斬白蛇起義，奠定了兩漢四百年的豐厚基礎。從上述事實來看，自堯禹周漢以來，那些有所作爲的雄主們，都是秉承了上天的符命，又積累了豐功厚利，憑藉勵精圖治而臻於善境的。由此可知，天下的得來和帝業的鞏固，既不能靠機巧去謀取，更不能恃武力去爭奪。

　　「原文」昔隋季版盪，[版，【毛詩】作板，凡伯剌厲王詩篇名也。反也，反先王之道也。盪者，召穆公剌厲王詩篇名也。盪者，言蕩蕩然法度廢壞也。厲王無道，壞滅法度，言蕩蕩然廢壞。今雲板蕩，是合二詩之篇名目之也。以隋文創業，才至煬帝，荒淫暴虐，又過於厲王者矣。故亦曰板蕩耳。]海內分崩。[【論語】曰：分崩離析。又【華譚策】曰：臣聞漢末分崩，英雄鼎峙。言四海之內，分裂崩壞。]先皇以神武之姿，[謂高祖也。高祖，諱淵，周上柱國李虎之孫，唐公李昞\之子也。襲封唐公，始爲太原留守，後受隋禪，改元武德，廟號高祖。言高祖有神明武略之雄姿。]當經綸之會，[【易。屯卦】『大象』曰：君子以經綸。解絲棼者，綸之經之，君子經綸以解。屯，難也。凡事有未決，反覆思念，亦經綸之象，蓋謂天造草昧之時也。會，猶際也。]斬靈蛇而定王業，啟金鏡而握天樞。[斬靈蛇者，是借漢祖之事，以喻禎祥也。案：唐諸志籍，高祖未嘗有斬蛇之事。啟金鏡者，喻光明之道也。【考靈曜】曰：秦失金鏡，魚目入珠。注云：金鏡喻明。高祖當煬帝之賊虐暴陵天下，昏暗至甚也。高祖挽天河，洗甲兵，宇宙妖氛，一滌而淨，豈非開光明之道哉！啟，開也，亦猶隋失金鏡，高祖得而啟之也。謂重開清明之道也。天樞，天機。握天樞，猶得天機也。握，持也。按：秦失金鏡二句，出【尚書。帝命驗】，此作【考靈曜】，似誤。]然由五嶽含氣，[五嶽，泰、華、衡、嵩、恆。泰山者，山之尊，一曰岱宗。岱，始也。宗，長也。萬物之始，陰陽之代，故爲五嶽長。王者受命，恆封禪之。華者，變也，萬物成變，由於西方。衡，一名霍，言萬物霍然大也。嵩，高也，言高大也。恆，常也，萬物伏北方有常也。五嶽含氣，謂郁而未清也。]三光戢曜，[三光，日月星。戢曜，謂隱而不明。]豺狼尚梗，[【文子】曰：所爲立君者，以禁暴亂也。夫養禽獸者，必除豺狼也。豺狼尚梗，謂群雄相逐，更相吞啖，爲民人害，故喻以爲豺狼也。豺狼，能食獸。

　　梗，害也。]風塵未寧。[言天下戰爭，四邊之風塵，未安息耳。]「譯述」前朝的隋代，從文帝創業，到煬帝亡國，法度廢壞，綱紀不行，荒淫暴虐，享國日淺。國家四分五裂，百姓生靈塗炭。高祖李淵廢昏誅暴，定亂興邦，以神明武略的雄姿，掃蕩天下，宰割山河。當時儘管天下大勢未定，前程難卜，軍閥爭霸，亂賊四起，但高祖枕戈待旦，勢在必得，在一片紛紜之中，所向披糜，勇往直前。

　　「原文」朕以弱冠之年，[【曲禮】曰：二十曰弱冠。孔氏曰：二十成人，雖加冠，體猶未壯，故曰弱，至二十九通名弱冠。蓋太宗十八歲興義兵，二十四定天下，故稱弱冠之年。冠，去聲。]懷慷慨之志，[懷，抱也。

　　慷慨，倜儻也。心之所之謂志。]思靖大難，以濟蒼生。[思，念也。

　　靖，安也。言思念靖安天下莫大之患難，以救濟下民。難，奴案反。]躬擐甲冑，親當矢石。[前漢薄昭予淮南厲王書曰：高帝沐風雨赴矢石，野戰攻城，身被瘡痍，以爲子孫萬世之業。躬，身也。擐，披也，披甲冑謂之擐。在身曰甲，在首曰胄。當，抵也。矢石，謂箭礟也。言身自披擐甲冑，當抵矢石，英果雄勇如此。擐，胡慣反。]夕對魚鱗之陣，朝臨鶴翼之圍，[前漢【陳湯傳】曰：步兵百餘人，夾門魚鱗陣。師古曰：言其相接次形若魚鱗。【莊子。徐無鬼】曰：君亦必無盛鶴列於麗譙之間。注曰：鶴列，陳兵也。麗譙，高樓也。魚鱗鶴翼，皆陳兵之形勢也。]敵無大而不摧，兵何堅而不碎，[兵法曰：小敵之堅，大敵之禽也。言敵雖強大，必能挫之；兵雖堅固，必能破之。摧，挫也。碎，破也。]剪長鯨而清四海，[剪，削也，削盡凶毒，清淨四海。【爾雅】謂九夷八狄七戎六蠻謂之四海。海，晦也，取荒遠冥昧之稱也。鯨，大魚也。【六代論】曰：掃除凶逆，剪滅鯨鯢。又【左傳】楚子曰：古者明王伐不敬，取其鯨鯢而封，以爲大戮。杜預曰：鯨鯢，大魚以吞食小魚者，以喻不義之人也。]掃槍廓八紘。[槍，星名，妖星也。八紘，【淮南子】曰：九州之外，乃有八夤，八夤之外，乃有八紘。言掃除去妖星，展廓其八紘也。廓，展也。掃，除也。，初咸反。槍，楚耕反。]乘慶天潢，[魏王固表曰：王孫公子，不鏤自雕，非鸞則鳳，分枝若木，疏泒天潢。潢，天河也，謂乘履慶祥，高遠之泒流。潢，音黃。]登暉璇極，[梁簡文帝【謝爲皇太子表】曰：臣以毓慶雲霄，憑暉璇極。　　璇極，謂寶位也。登，升也。暉，顯也。按：上二句【文苑英華】作既承祐天潢，澄清璇極。]襲重光之永業，繼大寶之隆基。[【易。離卦】『大象』曰：明兩作離，大人以繼明，照於四方。鄭康成曰：作，起也。明明相繼而起大人重光之象，堯舜禹文武之盛也。又崔豹【古今注】曰：明帝時爲太子。樂府辭云：日重光，月重輪，山重暉，海重潤。重光是太子之事也。以上皆太宗自敘本末，謂險阻艱難，備嘗之矣。方始正儲宮，繼登寶位。按：大寶，【文苑英華】作寶籙。註：山字當作星。]戰戰兢兢，若臨深而御朽；[【詩。小雅】云：戰戰兢兢，如臨深淵。

　　【書。五子之歌】曰：栗乎若朽索之馭六馬。言我雖功業如此，自即位以來，猶常恐懼戒慎，如臨淵馭朽耳。太宗可謂居安慮危，善守成者也。]日慎一日，思善始而令終。[言我一日戒謹加如一日，惟恐不得盡善始終之美也。]

「譯述」

我從18歲起隨父親興兵討亂，到24歲平定天下，胸懷大志，意氣風發，爲的是消除戰禍，安撫黎民，挽狂瀾於既倒，救斯民於水火。因此常將生死置之度外，披掛上陣，出生入死，身先士卒，赴湯蹈火。儘管早晚面對的是重重的敵兵，卻毫無懼色，英勇奮戰。更不論敵人多麼強大，裝備多麼精良，志之所向，豪氣沖天，終於東征西討，削盡了凶逆，釐清了四海，以勵精圖治的氣象，登上了皇帝的寶位。即位之後，在承襲和弘揚高祖遺風的同時，又始終不敢忘記自己肩負的重責。朝思暮慮，嘔心瀝血，勤政懼獨，居安思危。位雖高而不敢自傲，權雖大而不敢自矜，對執掌天下的大事絲毫不敢掉以輕心。仿佛臨近深淵而驚懼，又如同用破繩馭馬而惶恐，天天反省的只是怎樣能善始善終，永保帝業的輝煌。

　　「原文」汝以幼年，偏鍾慈愛，[汝，爾也。鍾，聚也。謂太子以少年獨鍾於父母之慈愛。]義方多闕，[【左傳】曰：教之以義方。義，宜也。裁置事物合宜謂之義。方，正也。]庭訓有乖。[【論語】孔子嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：不學詩，無以言；不學禮，無以立。鯉退而學詩學禮，此庭訓之道也。乖，違也。言於此庭訓之多有缺違。]擢自維城之居，[【詩】云：懷德維寧，宗子維城。維城，藩障也。蓋太子始封於晉也。]屬以少陽之任，[梁簡文帝【上昭明太子箋】曰：正少陽之位，主承祧之責。

　　少陽，東方也。天子居正陽，故太子居少陽也。晉王於貞觀七年遙領并州都督。十七年，太子承乾廢，而魏王泰次當立，亦以罪黜，乃立治爲皇太子，故曰擢自維城之居，屬以少陽之任也。任，位也。]未辨君臣之禮節，[【左傳】曰：君臣有禮。【禮記】曰：禮不逾節。]不知稼穡之艱難。[【尚書。無逸】曰：厥子乃不知稼穡之艱難。種曰稼，曰穡。此言太子生長深宮，安能知民之疾苦，故以此儆之也。]朕每思此爲憂，未嘗不廢寢忘食。[太宗言我嘗以此爲憂懼，寢不安席，食不甘味。]自軒昊以降，迄至周隋，[軒昊者，三皇五帝也。其詳註見於【納諫】篇。此言上言三五，下至於今。]以經天緯地之君，纂業承基之主，興亡治亂，其道煥焉。[荀悅【漢紀序】曰：昔在上聖，惟建皇極，經緯天地，觀象立法。經緯，開創者也。纂承，守成者也。　　縱曰經，橫曰緯。又南北爲經，東西爲緯。言於中興亡治亂之道，煥然明白可見者。按：注引荀悅語，乃【漢紀。高帝紀序】，非【漢紀序】文。]所以披鏡前蹤，博覽史籍，聚其要言，以爲近誡雲耳。[言我是以開明前古君臣興亡治亂之實跡，廣觀經史傳籍，采酌其要領可法之格言，以爲切近之鑑戒者矣。按：覽，【文苑英華】作采。]

「譯述」你從小生於深宮之中，長於慈母之手，因而閱歷短淺，規矩缺乏。

　　在朝不懂得君臣之禮，在野不明白民生疾苦。沒有建立什麼功績，卻擁有了封邑；沒有樹立什麼威信，卻獲得了太子封號。每當我想到這些時，就禁不住替你憂慮，甚至常爲此而坐臥不安，眠食俱廢。考察從三皇五帝奠基以來一直到周朝隋代歷史，想想其中湧現了多少聖明的君王啊！

　　再看看其間興亡治亂的軌跡是那樣昭然若揭，又不能不令人深思不已啊！我之所以旁征博征，鉤沉那些經典事例和人物供你學習和參考，既是爲了讓你明古知今，不至膽大妄爲，更是爲了使你增長見識，提高本領，不辜負天神的瑞旨和百姓的期望。