《司马法》第1章仁本诗解2兵讨不义会盟诸侯六治诸侯发禁者九

《司马法》第1章仁本诗解2兵讨不义会盟诸侯六治诸侯发禁者九

题文诗：
其次乃制,礼乐法度,乃作五刑,贤王兴甲,

兵讨不义.巡狩省方,会见诸侯,考其不同.

其有失命,乱常背德,逆天之时,危有功君,

遍告诸侯,彰明有罪,乃告皇天,上帝日月,

星辰祷于,后土四海,神祗山川,冢社而乃,

造于失王.然后冢宰,征师之于,诸侯曰某,

国为不道,征之以某,年月日师,至于某国,

会天正刑.冢宰百官,布令军曰:入罪人地,

毋暴圣祗,毋行田猎,毋毁土功,毋燔墙屋,

毋伐林木,毋取六畜,禾黍器械,见其老幼,

奉归勿伤.虽遇壮者,不校勿敌,敌若伤之,

医药归之.既诛有罪,王及诸侯,修正其国,

举贤立明,正复厥职.王霸以治,诸侯者六:

以土地形,诸侯以政,令平诸侯,以礼信亲,

诸侯以礼,力说诸侯,以谋人维,诸侯以兵,

革服诸侯.同患同利,以台诸侯,比小事大,

以和诸侯.会诸侯以,发禁者九:凭弱犯寡,

则眚之也;贼贤害民,则必伐之.暴内陵外,

则必坛之.野荒民散,则必削之.负固不服,

则必侵之.贼杀其亲,则必正之.放弑其君,

则必残之.犯令陵政,则必杜之.外内淫乱,

行同禽兽,则必灭之.政者正也,正之以义.

《原文》其次，贤王制礼乐法度，乃作五刑，兴甲兵以讨不义。巡狩省方，会诸侯，考不同。其有失命、乱常、背德、逆天之时，而危有功之君，遍告于诸侯，彰明有罪。乃告于皇天上帝日月星辰，祷于后土四海神祗山川冢社，乃造于失王。然后冢宰征师于诸侯曰：“某国为不道，征之，以某年月日师至于某国，会天于正刑”。冢宰与百官布令于军曰：“入罪人之地，无暴圣祗，无行田猎，无毁土功，无燔墙屋，无伐林木，无取六畜，禾黍、器械，见其老幼，奉归勿伤。虽遇壮者，不校勿敌，敌若伤之，医药归之。”既诛有罪，王及诸侯修正其国，举贤立明，正复厥职。王霸之所以治诸侯者六：以土地形诸侯，以政令平诸侯，以礼信亲诸侯，以礼力说诸侯，以谋人维诸侯，以兵革服诸侯。同患同利以台诸侯，比小事大以和诸侯。会之以发禁者九。凭弱犯寡则眚之。贼贤害民则伐之。暴内陵外则坛之。野荒民散则削之。负固不服则侵之。贼杀其亲则正之。放弑其君则残之。犯令陵政则杜之。外内乱，禽兽行，则灭之。
【译文】

其次，贤王制定礼乐法度，设置五刑来治理国家，使用军队讨伐不义。亲自巡视各诸侯的领地，访察地方，会见诸侯，考核他们是否遵守“礼乐法度”。对那些玩忽命令、触犯法纪、败坏道德、逆天行事和迫害功臣的国君，便通令各国诸侯，公布他的罪行，并上告于天地神灵和祖先。然后由冢宰向诸侯征调军队，发布命令说：“某国无道，应出兵征伐。各诸侯的军队应于某年某月某日到达某国，会同天子惩治罪犯。”冢宰又使百官向军队宣布命令说：“进入该国的地区，不准亵渎神位，不准打猎，不准破坏水利工程，不准烧毁房屋建筑，不准砍伐树木，不准擅取家畜、粮食和用具。见到老人和儿童，要护送他们回家，不准伤害。即使遇到少壮的人，只要他们不抵抗就不以敌人对待。对于受伤的敌人，给予治疗，而后放他们回去。”惩办了首恶后，天子和诸侯们还要帮助整顿好那个国家，选用贤能，另立明君，调整、恢复其各级官职。

王霸治理诸侯的办法有六种：用调整封地的大小来控制诸侯；用政策法令约束诸侯；用礼仪威信亲近诸侯；用馈赠财物悦服诸侯；用有智谋的人去扶持诸侯；用强大的军队慑服诸侯。还要以共同的利害来使诸侯联合起来，大国亲近小国，小国尊敬大国，和睦相处。
会合诸侯颁发九项禁令。凡是恃强欺弱以大侵小的，就削弱他。虐杀贤良残害民众的，就讨伐他。对内暴虐对外欺凌的，就废除他。使田野荒芜民众逃散的，就削减封地。仗恃险固而不服从的，就兵临其境警告他。残杀骨肉至亲的，就按法律惩办他。驱逐或杀害君的，就诛灭他的同党，毁灭他的家园。违犯禁令不守法度的，就孤立制裁他。内外淫乱，行同禽兽的，就灭掉他的国家。