【司马法】第2章天子之义诗解2兵器相合车旗各异威之以义少威不胜

【司马法】第2章天子之义诗解2兵器相合车旗各异威之以义少威不胜题文诗：
兵器不杂,合则不利.长兵以卫,短兵以守,
太长难犯,太短不及.太轻则锐,锐则易乱.
太重则钝,钝则不济.戎车夏后,氏曰钩车,
先正稳也;殷曰寅车,先疾速也;周曰元戎,
先精良也.旗帜也者:夏后氏玄,首人之孰;
殷代为白,天之义也;周代为黄,地之道也.
徽章夏后,氏以日月,以尚明也;殷代以虎,
以尚威也;周代以龙,以尚文也.师多务威,
则民兵诎,师少威则,民不致胜.上使民兵,
不得其义,百姓不得,其叙技用,不得其利,
牛马者亦,不得其任,有司陵之,此谓多威.
多威民诎.上不尊德,而任诈匿,不尊道义,
而任勇力;不贵用命,而贵犯命,不贵善行,
而贵暴行,陵之有司,此谓少威,少威则民,
兵不致胜.威必以义.军旅以舒,为主舒则,
民力足虽,交兵致刃,徒而不趋,车不驰逐,
奔不逾列,是以不乱.军旅之固,不失行列,
之政不绝,人马之力,迟之与速,不过诫命.
【原文】2
兵不杂则不利。长兵以卫，短兵以守，太长则难犯太短则不及。太轻则锐，锐则易乱。太重则钝，钝则不济。

戎车：夏后氏曰钩车，先正也；殷曰寅车，先疾也；周日元戎，先良也。旗：夏后氏玄，首人之孰也，殷白，天之义也；周黄，地之道也。章：夏后氏以日月，尚明也；殷以虎，尚威也；周以龙，尚文也。

师多务威则民诎，少威则民不胜。上使民不得其义，百姓不得其叙，技用不得其利，牛马不得其任，有司陵之，此谓多威。多威则民诎。上不尊德而任诈匿，不尊道而任勇力，不贵用命而贵犯命，不贵善行而贵暴行，陵之有司，此谓少威，少威则民不胜。

军旅以舒为主，舒则民力足。虽交兵致刃，徒不趋，车不驰，逐奔不逾列，是以不乱。军旅之固，不失行列之政，不绝人马之力，迟速不过诫命。
【译文】
各种兵器不配合使用，就不能发挥威力。长兵器用以掩护短兵器，短兵器用以抵近战斗。兵器太长就不便使用，太短就打击不到敌人。太轻就脆弱，脆弱就容易折毁。太重就不锋利，不锋利就不中用。
兵车：夏代叫钩车，注重行驶平稳；殷代叫寅车，注重行动迟速；周代叫元戎，注重结构精良。旗帜：夏代用黑色，取其像手持人头那样威武；殷代用白色，取其像天体那样皎洁；周代用黄色，取其像大地那样深厚。徽章：夏代用日月，表示光明；殷代用虎，表示威武；周代用龙，表示文采。
治军过于威严，士气就会受到压抑，缺少威信，就难以指挥士卒克敌制胜。上级使用民力不适宜，任用官吏不恰当，有技能的人不能发挥其作用，牛马也不能合理地使用，主管者又盛气凌人地去强迫人们服从，这就是过于威严。过于威严，士气就感到受压抑。君主不尊重有德行的人而信任奸诈邪恶的人，不尊重有道义的人而任用恃勇逞强的人，不重用服从命令的人，而重用专横武断的人，不重用善良的人，而重用残暴的人，以致引起民众反抗官吏，这就会降低威信。缺少威信，就不能指挥士卒去战胜敌人。
军队行动，以从容不迫为主，从容不迫就能保持士卒力量的充沛。虽各冲锋陷阵中，步兵也不要快步走，兵车也不要奔驰，追击敌人也不准超越行列，这样才不至扰乱战斗队形。军队的稳固性，就在于不打乱行列的秩序，不用尽人、马的力量，行动的快慢决不许超出命令的规定。