《逸周书》卷10小明武解诗解观今稽古攻其逆政去奢惠民五教化民

《逸周书》卷10小明武解诗解观今稽古攻其逆政去奢惠民五教化民

题文诗：
凡攻之道,必得地势,以顺天时,观之以今,

稽之以古,攻其逆政,毁其地阻,立之五教,

以惠其下.矜寡无告,实为之主.五教允中,

枝叶代兴.国为伪巧,后宫饰女,荒田逐兽,

田猎之所,游观是崇,台泉池下,淫乐无既,

百姓辛苦.上有困令,乃有极错,上困下腾,

戎迁其野,敦行王法,济用金鼓.降一列阵,

无悗怒乱.按道攻巷,无袭门户.无受货赂,

攻用弓弩,上下祷祀,靡神不下,具行冲梯,

振以长旗.怀戚思终,左右愤勇,无食六畜,

无聚子女,群振若雷,造于城下,鼓行参呼,

以正什伍.上有轩冕,斧钺在下,胜国若化,

故曰明武.明武至义,非正不取,非义不战,

战之必义,顺天奉时,仁义礼信,五伦常在.

公而忘私,非名非利,情真义深,不战而胜.

情通古今,以古鉴今,化性起伪,非奢利民.

《原文》

凡攻之道，必得地势，以顺天时，观之以今，稽之以古，攻其逆政，毁其地阻，立之五教，以惠其下。矜寡无告，实为之主。五教允中，枝叶代兴。国为伪巧，后宫饰女，荒田逐兽，田猎之所，游观是崇，台泉池在下，淫乐无既，百姓辛苦。

上有困令，乃有极□，上困下腾，戎迁其野，敦行王法，济用金鼓。降一列阵，无悗怒□。按道攻巷，无袭门户。无受货赂，攻用弓弩，上下祷祀，靡神不下，具行冲梯，振以长旗。怀戚思终，左右愤勇，无食六畜，无聚子女，群振若雷，造于城下，鼓行参呼，以正什伍。上有轩冕斧钺，在下胜国若化，故曰明武。

【译文】

凡是攻击的方法，一定要占据有利地形，而且要顺应天时。还要学习今人，参考古人。要攻击害人之政，如同毁坏关隘险阻。设立五教，以嘉惠他的下民。使鳏寡没有告求，事实上就成了他们的主人。五教发展正常，其他善政就会相继而兴。
在都邑施行奇巧，在后宫中打扮女人；荒芜田地而追逐禽，作为畋猎之所；游玩于高台华屋，池水清流在其下；过度享乐休无止，老百姓只有含辛茹苦；上面有扰民的政令，下面就有痛苦的平民。在上者扰民下必动乱，军队就开到都邑的郊外。大行讨伐有罪的王法，用武力去成就它。

上下神灵一齐祷祀，所有神灵都来佑助。击鼓助攻并加以呼号，用以整齐队伍。上有轩冕赏有功，下有斧钺诛违命。怀念亲人而思战事结束，大家都奋勇向前。全体振奋如同闪电，迅速攻到敌人城下。使用所有的冲车与云梯，挥动号旗以作指挥。顺着大道攻入街巷，攻击只用弓箭、弩机。不要袭击住户，不要收受财物。投降于阵前的，不要粗暴对待。不杀食六畜，不取用妇女。这样，强敌也会自然地归顺，所以叫做明武。

《分段释意》

《原文》凡攻之道，必得地势，以顺天时，观之以今，稽之以古，攻其逆政，毁其地阻，立之五教，以惠其下。矜寡无告，实为之主。五教允中，枝叶代兴。《释文》征战攻敌的取胜办法，首先占据有利地形，其次要顺势而为，不仅要观察当前时势，还要审视历史经验，攻击敌人违背常识正道的弊端，摧毁敌人防御战线，使用“五常”（即仁义礼智信）教化风俗，从而普惠平民大众。只有鳏寡孤独都得到悉心照顾，这样的帝王朝廷才可成为天下主宰。五常教化得到公正中允的实施，各种民生事业必定枝繁叶茂。

《原文》国为伪巧，后宫饰女。荒田逐兽，田猎之所。游观是崇，台泉池在下。淫乐无既，百姓辛苦。
《释文》国家若变得伪善淫乱不堪，首先表现为后宫充斥女色。田地变得荒废贫瘠，并成为逐猎游玩的场所。仰观楼台香榭连天，俯瞰曲水流亭遍地。达官贵人荒淫无度，百姓贫民含辛茹苦。

《原文》上有困令，乃有极Ｏ（臆测为“失、误、错”即已失公允）。上困下腾，戎迁其野。敦行王法，济用金鼓。降一列阵，无悗怒Ｏ。按道攻巷，无袭门户。无受货赂，攻用弓弩。上下祷祀，靡神不下。具行冲梯，振以长旗。怀戚思终，左右愤勇。无食六畜，无聚子女。群振若雷，造于城下。鼓行参呼，以正什伍。
《释文》王朝君主一旦利令智昏，国家必定失去公允中正法度。上层困顿纷争，下层必定秽乱不堪，兵戎斗狠遍布民间。于是，需要王道峻法，统一军政号令。降低出兵征讨门槛，制止骚乱无序泛滥。按照道路逐步清理骚乱，不要侵扰住户家室，不要搜刮钱财，用强弩攻击叛乱者。要上下一起祭祀祷告天地神灵，因为天地神灵无一不庇护人间。装备攻城云梯，装饰鲜明旗帜。崇尚血亲情怀，宣扬生死悲悯，激发群体勇敢气概。不要夺食农耕运输牲畜，不要残杀淫乱妇女儿童。同仇敌忾，像雷电一样攻击敌人城堡。大张旗鼓，声势浩荡，威武正义之师。

《原文》上有轩冕斧钺，在下胜国若化，故曰明武。
《释文》统帅高举替天行道、天命庇护的招牌，天下将众心归附、攻无不克。这就是明武的本质所在。