【逸周書】卷29寶典解詩解四位九德十奸十散三信生寶上設榮祿不患莫仁

【逸周書】卷29寶典解詩解四位九德十奸十散三信生寶上設榮祿不患莫仁

題文詩：

維王三祀,二月丙辰,朔王在鄗,召周公曰:

嗚呼敬哉!朕聞之曰:何修非躬,躬有四位,

九德者也.何擇非人,人有十奸.何一本謀,

謀有十散,不圉我哉.何慎非言,言有三信,

信以生寶,寶以貴物,物周爲器.美好寶物,

無常維其,人所貴信,無不行也.行之以神,

振之以寶,順之以事,明眾以備,改治以庸,

庶格懷患.四位之曰:一定二正,三靜四敬,

敬位丕哉,靜乃時非,正位不廢,定得安宅.

九德一曰:孝子畏哉,乃不亂謀;悌乃知序,

序乃有倫,倫不騰上,上乃不崩;三曰慈惠,

乃知長幼,知長幼則,樂養其老;四曰忠恕,

是謂四儀,風言大極,意定不移;五曰中正,

是謂權斷,補損知選;六曰恭遜,是謂容德,

以法從權,安上無慝;七曰寬弘,是謂寬宇,

准德以義,樂獲順嘏;八曰溫直,是謂明德,

喜怒不隙,主人乃服;九曰兼符,是謂明刑,

惠而能忍,尊天大經.九德廣備,次世有聲.

十奸乃曰:窮奢干靜;酒行干理;辯惠干智;

移潔干清;死勇干武;展允干信;比譽干讓;

阿眾干名;專愚乾果;愎孤干貞.十散乃爲:

一廢自律,其行乃泄;淺薄閒瞞,其謀乃獲;

說咷輕意,乃傷營立;行恕不願,弗憂其圖;

極言不度,其謀乃費;以親爲疏,其謀乃虛;

新私慮適,百事乃僻;愚而自信,不知所守;

不釋太約,見利忘親.三信乃爲:一曰春生,

夏長無私,民乃不迷;二曰秋落,冬殺有常,

政乃盛行;人治百物,物德其德,是謂信極.

而其餘也,信既極矣,惟在嗜欲,嗜在知義,

欲在美好,有情有義,是謂生寶.周公拜手,

稽首興曰:臣能生寶,恐未有仁,子孫其敗.

既能生寶,未能生仁,恐無後親,王寶生之,

恐失王會,道維其廢.成王拜曰:格而厴維,

說余勸之,以安四位,教廣九德,用寶而亂,

亦非我咎,上設榮祿,不患莫仁.仁以愛祿,

允維典程,既得其祿,又增其名,上下咸勸,

孰不競仁.維子孫謀,寶以爲常.仁義真情,

真情恆常,至道不滅.由仁義行,非行仁義.

題解：寶典，言寶之典。重點講信、義、仁，以之爲寶。通篇是周公諄諄教誨之言，周王恭聽。像是周公對年幼的成王的啟導。
【原文】
維王三祀二月丙辰朔，王在鄗，召周公旦曰：『嗚呼，敬哉！朕聞曰：何修非躬，躬有四位、九德。何擇非人，人有十奸。何一本謀，謀有十散，不圉我哉。何慎非言，言有三信，信以生寶，寶以貴物，物周爲器。美好寶物無常，維其所貴信，無不行。行之以神，振之以寶，順之以事，明眾以備，改□以庸，庶格懷患。『四位，一曰定，二曰正，三曰靜，四曰敬，敬位丕哉，靜乃時非，正位不廢，定得安宅。九德：一孝子畏哉，乃不亂謀；二悌，悌乃知序，序乃倫，倫不騰上，上乃不崩；三慈惠知長幼，知長幼，樂養老；四忠恕，是謂四儀。風言大極，意定不移；五中正，是謂權斷，補損知選；六恭遜，是謂容德，以法從權，安上無慝；七寬弘，是謂寬宇准德以義，樂獲順嘏；八溫直，是謂明德，喜怒不隙，主人乃服；九兼符，是謂明刑，惠而能忍，尊天大經。九德廣備，次世有聲。十奸：一窮□干靜，二酒行干理，三辯惠干知，四移潔干清，五死勇干武，六展允干信，七比譽干讓，八阿眾干名，九專愚乾果，事愎孤干貞。十散：一廢□□，□□行乃泄；□□□□，□□□□；三淺薄閒瞞，其謀乃獲；四說咷輕意，乃傷營立；五行恕而不願，弗憂其圖；六極言不度，其謀乃費；七以親爲疏，其謀乃虛；八新私慮適，百事乃僻；九愚而自信，不知所守；十不釋太約，見利忘親。三信：一春生夏長無私，民乃不迷；二秋落冬殺有常，政乃盛行；三人治百物，物德其德，是謂信極。而其餘也，信既極矣，嗜欲□在，在不知義，欲在美好，有義，是謂生寶。』周公拜手稽首興曰：『臣既能生寶，恐未有子孫其敗。既能生寶，未能生仁，恐無後親王寶生之，恐失王會，道維其廢。』王拜曰：『格而厴。維說余勸之以安位，教之廣，用寶而亂，亦非我咎，上設榮祿，不患莫仁。仁以愛祿，允維典程，既得其祿，又增其名，上下咸勸，孰不競仁。維子孫之謀，寶以爲常。』

【譯文】

成王親政三年二月丙辰朔日，成王見周公旦。周公說：『啊呀!要重視啊!我聽說：爲何不修養自身?因爲人身有四位、九德。對人爲何不加選擇?因爲人有十奸。爲何不完善那計謀?因爲謀有十散，謀散就不能約束我了。爲何不謹慎地說話?因爲言語有三信。信可以生寶，寶可以貴物，物品皆可做器用。美好的寶物並不固定，僅在於它被人看重，信用它就無處不行。按規律去實行，用寶物去振奮，用事實去順應，以完備告知民眾，按用途攻治它。這樣，眾人都會來歸，而且心懷感激。
『四位所指：一是定居，二是正直，三是安靜，四是恭敬。恭敬一位爲大爲首，安靜就是其次，正直一位不失去，定居一位才能安家。

九德所指：一是孝：兒輩畏懼制裁，就沒有不順父母之心。二是悌：兄弟友善就知次序，有次序才有倫理；倫理不錯亂，在上者就不會低下。三是慈惠：慈惠才知養幼；知道養幼，就樂於養老。四是忠恕：這是說自己的儀度；即使流言盛行，也堅定不移。五是中正不偏：說的是權衡裁斷，或補或損知道選擇。六是恭敬謙遜：這是說有容有德；按法度去服從權力，主上安穩，無作惡行爲。七是寬弘：這是說要寬弘大量；德爲準則，義爲依據，樂於獲得大福。八是溫和正直：這是說彰明道德；或喜或怒都不生嫌隙，主人才會重用。九是廉武：這是說的昭示刑法；惠愛而能容忍，這是尊敬上天的大道。九德全面具備，世世代代都有好名聲。

『十奸是：一，清平（奢侈）居處傷清靜；二，酗酒行事傷正理；三，顯示聰明傷智慧；四，過分乾淨傷清潔；五，拼死顯勇傷武事；六，展示忠誠傷誠信；七，計較名譽傷謙讓；八，迎合眾人傷名節；九，愚而自專傷成功；十，自信而孤立傷堅貞。
『十散是：一，廢棄口口，他的行動就會泄露；二，口口口口，口口口口；三，考慮膚淺保密不嚴，他的計謀就會失誤；四，馬虎大意，就傷害所經營所置立；五，不能以己度人，就不能深入考慮他的計謀；六，說過頭話而沒有節制，他的計謀必有違事理；七，把親近的人當外人，他的計謀就會落空；八，心有私念而想把事辦妥，結果百事都會偏離；九，愚蠢而自信，必然不知自守；十，不解決主要問題，見到利益就忘了親人。

『三信是：一，春生夏長不錯亂，百姓就不迷惑；二，秋落冬殺有常規，政教就盛行。三，人主治萬民，萬民感戴其德，這叫做信極。信極已經做到了，就只在嗜欲兩方面。嗜在於知義，欲在於有義，這叫做生寶。』

周公作揖叩頭，起來說；『我雖能講清那個寶，恐怕缺乏仁，子孫將會衰敗。即使能講清什麼是寶，未能生仁，恐怕還是沒有後繼人。王之寶雖然產生，又擔心失掉做個好人君的機會，王道就只有廢棄了。』
成王行禮，說道：『你的話最好了。爲此我要勸勉百姓安以四位，教他們都懂得九德。如果因行用信、義、仁而發生混亂，那就不是我的過錯了。上面設置榮譽俸祿，就不怕誰個不仁。行仁而又珍愛俸祿，確實會成爲典範。既能得到他的俸祿，又增加了他的名譽，上上下下都相互勸勉，誰能不競相爲仁?爲子孫後代考慮，這個寶要長久不變。』