【逸周書】卷67周祝解詩解1不行正道福而為禍特欲正中不貪其害公正無私

【逸周書】卷67周祝解詩解1不行正道福而為禍特欲正中不貪其害公正無私
題文詩：
維哉其時,告汝至道,恐為深災,歡哉民乎,

朕則生汝,朕則刑汝.朕則經汝,朕則亡汝,

朕則壽汝,朕則名汝.故曰文之,美以身剝,

自謂智也,者故不足.角美殺牛,榮華之言,

後有茅穢.凡彼濟者,必不懈怠.觀彼聖人,

必趣時機.石有玉則,致傷其山,萬民之患,

在亂言及.時之行也,在勤以徙,避召道者,

福而為禍.時之從也,在勤以行,不知道者,

以福而亡.是故有曰:費豕必烹,甘泉必竭,

直木必伐.地出物而,聖人適時,雞鳴為時,

觀彼萬物,且何為求?故天有時,人以為正;

地出財利,而民是爭.人出智謀,聖人是經,

陳其五刑,民乃敬畏.教之以禮,民乃不爭,

被之以刑,民始聽令.因其才能,民乃清靜.

故狐有牙,不敢以噬,豲有蚤而,不敢以撅.

勢居小者,不能為大.特欲正中,不貪其害.

凡勢道者,不可不大.故木之伐,木為斧賊,

禍難之起,自諸近者.二人同術,誰昭誰暝;

二虎同穴,誰死誰生.故虎之猛,而陷於獲;

人之智也,而陷於詐.葉之美也,而解其柯;

柯之美也,而離其枝;枝之美也,而拔其本.

儼矢將至,不可無盾.故澤有獸,而焚草木;

大威將至,不可為巧.焚其草木,則無種子;

大威將至,不可為勇.故天之生,固有度也;

國家之患,罹之以故.地之生也,固有植也;

國家之患,罹之以謀.故時之還,無私貌也;

日之出也,亦無私照.時之行也,順至無逆.

為天下者,用大略要.火之燀也,固定向上.

為天下者,用牧以情.水之流也,固走就下.

真情君主,正道以行,公正無私,隆禮重法.

題解：周祝，為周人發的祝願，含警誡之意。通篇為政治說教，突出一個『道』字。開篇之後，多用歌韻體。
【原文】1
曰：維哉其時，告汝□□道，恐為深災，歡哉，民乎，朕則生汝，朕則刑汝。朕則經汝，朕則亡汝，朕則壽汝，朕則名汝。故曰：文之美而以身剝，自謂智也者，故不足。角之美，殺其牛，榮華之言，後有茅。凡彼濟者，必不怠。觀彼聖人，必趣時。石有玉傷其山，萬民之患在□言及。時之行也，勤以徙，辟召道者，福為禍。時之從也，勤以行，不知道者以福亡。故曰：費豕必烹，甘泉必竭，直木必伐。

地出物而聖人是時，雞鳴而人為時，觀彼萬物，且何為求？故他有時，人以為正；地出利，而民是爭。人出謀，聖人是經，陳五刑，民乃敬。教之以禮，民不爭，被之以刑，民始聽。因其能，民乃靜。故狐有牙而不敢以噬，豲有蚤而不敢以撅。勢居小者，不能為大。特欲正中，不貪其害。凡勢道者，不可以不大。故木之伐也，而木為斧賊，難之起，自近者。二人同術，誰昭誰暝；二虎同穴，誰死誰生。故虎之猛也，而陷於獲；人之智也，而陷於詐。曰（葉）之美也，解其柯；柯之美也，離其枝；枝之美也，拔其本。儼矢將至，不可以無盾。

故澤有獸而焚其草木，大威將至，不可為巧。焚其草木則無種，大威將至，不可以為勇。故天之生也，固有度；國家之患，離之以故。地之生也，國有植，國家之患，離之以謀。故時之還也，無私貌；日之出也，無私照。時之行也，順至無逆。為天下者，用大略。火之燀也，固定上。為天下者，用牧。水之流也，固走下。

【譯文】1

說道：想一想啊!把這個意思告訴你們：不明道理，恐怕要災難及身。
百姓們，歡呼吧!我能使你們生，我能使你們受刑，我能治理你們，我能使你們財富多，我能叫你們死，我能使你們長壽，我能使你們成名。
所以說：毛皮漂亮，就會從身上剝下來；認為自己聰明的本來就很欠缺。牛角漂亮，就會殺那頭牛，花言巧語最後會招致污穢。凡是那些渡河的，一定不敢懈怠；看那些聖人，一定是善於抓住時機。岩石中有玉，就會損傷山體；眾人的禍患，本來就在胡言亂語。時間的運行，在於不停地移動；不懂道理的人，福也會變為禍。時間一時接一時，在於不停地運作；不懂道理的人，會因福而死亡。

所以說：肥豬一定遭烹煮，甘泉一定被喝乾，端直的的樹木一定遭砍伐。

   土地生萬物，人人追求它，雄鳴按時叫，人們用它報時。看那些萬物，生出來幹什麼呢?因此，天有時辰，人們用來作紀時的標準；土地產生財物，百姓就爭奪它。人出智謀，聖人就治理它。設置五種刑法，百姓才會順從。用禮義教化，百姓就不會爭奪；加之以刑法，百姓才會聽命。利用他們的才幹，百姓才會服從。所以，狐狸有牙齒卻不敢用來咬人；豪豬有爪子卻不敢用來抓人：處於力小不能辦大事。處事中正，不會受害。凡是有德的人，不能認為不高大。所以，樹木遭砍伐，用的是木頭做的斧柄；殺身之禍是從自己身邊引來的。
兩個人技巧相同，誰將顯達誰將埋沒?兩隻老虎同穴；哪只死哪只活?所以，老虎雖然兇猛卻陷入機關，人雖然聰明卻陷於詐騙。葉子漂亮，會分解主幹；主幹漂亮，會使枝節分離；枝節漂亮，會拔出它的根。飛箭將要射來，不能沒有盾牌。

所以，沼澤裏有野獸就會焚燒草木；巨大威脅將要到來，就不能施用小巧。燒掉草木，草木就沒有種子。巨大威脅將要到來，不可能施展勇力。
所以，自然的生息本來就有法度，國家的禍患、蒙難都有緣故；土地的生長本來就與種植有關，國家的禍患、蒙難是因為智謀。所以，時間的周轉對人都一樣，太陽出來陽光普照；時間的運行，只向前不向後，治理天下的講究簡要。火的燃燒本來就火勢向上，治理天下的用放牧之法；水的流動原本是往下，不好的人所以就用罰。