《逸周书》卷68武纪解诗解2得礼法时文德武备慎杀政公师之以法成之以仁

《逸周书》卷68武纪解诗解2得礼法时文德武备慎杀政公师之以法成之以仁
题文诗：

施度于体,不虑费事;苟利于国,不计其劳.

失德丧服,于邻家则,不顾难矣.交体侵凌,

则不顾权.封疆倘不,时得其所,无为养民.

合同大臣,不得其位,无畏患矣.百姓屈急,

无藏蓄矣.挤其社稷,失其宗庙,离其坟墓,

困其鬼神,残其宗族,无为爱死.卑辞不听,

送财无支,计战不足,近告无顾,告过不悔,

请服不得,然后绝于,闭门循险,近说外援,

以待天命,是定亡矣.凡有难事,君民共守,

社稷宗庙,而先衰亡,皆由失礼.大事不法,

弗可作也;法而不时,弗可行之;说而失礼,

弗可长也;得礼无备,弗可成之;举物不备,

欲立大功,于天下者,未之有也.势而不求,

周流举而,不几其成;薄其事而,求厚其功,

其则必亡.内无文德,道外无武,迹往不复,

来者有悔,而求合者,亦必亡矣.不难不费,

而致大功,古今未有.据名不辱,应行不困,

其唯礼也;得之无逆,复之无咎,其唯敬也;

成事不难,序功不费,其唯时也;劳而有成,

费而不亡,其唯当也;施而不拂,成而有权,

久之能安,其唯义也.不知所取,之量不知,

所施之度,不知动静,之时不知,吉凶之事,

不知困达,之谋疑此,五者未可,以动大事.

恃名不久,恃功不立,虚愿不至,妄为不祥.

太上敬服,次欲而得,次夺而得,次争而克,

其下动而,上资其力.建国君民,内事文和.

外事武义,其刑慎杀,其政直公,本之以礼,

动之以时,正之以度,师之以法,成之以仁.

此之道也.仁义公正,文功武备,变法适时.
《原文》
施度于体，不虑费事；利于国，不计劳。失德丧服于邻家，则不顾难矣。交体侵凌，则不顾权矣。封疆不时得其所，无为养民矣。合同不得其位，无畏患矣。百姓屈急，无藏蓄矣。挤社稷、失宗庙、离坟墓、困鬼神、残宗族，无为爱死矣。卑辞而不听，□财而无枝，计战而□足，近告而无顾，告过而不悔，请服而不得，然后绝好于闭门，循险近，说外援以天命，无为是定亡矣。

凡有事君民，守社稷宗庙，而先衰亡者，皆失礼也。大事不法，弗可作；法而不时，弗可行；说而失礼，弗可长；得礼而无备，弗可成；举物不备，而欲□大功于天下者，未之有也。势不求周流，举而不几其成，亡。薄其事而求厚其功，亡。内无文，道外无武，迹往不复，来者有悔，而求合者，亡。不难不费，而致大功，古今未有。

据名而不辱，应行而不困，唯礼；得之而无逆，复之而无咎，唯敬；成事而不难，序功而不费，唯时；劳而有成，费而不亡，唯当；施而不拂，成而有权，久之而能□，唯义。不知所取之量，不知所施之度，不知动静之时，不知吉凶之事，不知困达之谋，疑此五者，未可以动大事。恃名不久，恃功不立，虚愿不至，妄为不祥。太上敬而服，其次欲而得，其次夺而得，其次争而克，其下动而上资其力。凡建国君民，内事文而和。外事武而义，其形慎而杀，其政直而公，本之以礼，动之以时，正之以度，师之以法，成之以仁。此之道也。


【译文】
用财于国家，只要适度就不考虑多少。事情有利国家，就不计算劳作。对邻国失掉恩德或丧失服事，邻国就不关心你的危难了。相互侵凌，就不想到平衡了。疆土内没有居所，不能养育百姓。大臣得不到官位，就不敬畏灾祸了。老百姓穷困，就没有积蓄了。国家毁了，宗庙丢了，远离祖坟，不祭鬼神，宗族四散，也就无法顾生死了。
使用卑谦的言辞而大国不听，想送财礼又不能支持，考虑打仗却兵力不足，就近求告却不予理会，承认过错又不让悔改，请求臣服也不能实现，然后才绝交，封关，利用天险，就近游说以求外援，等待天命，别无作为：这样一定灭亡。

凡有危难，君民共守社稷宗庙，而首先衰亡的，都是因为失礼。兵戎之事不依法度就不能用兵，依法度而不合时宜也行不通，虽合时宜而失礼不可能久长，得礼而没有准备也不会成功。办大事不作准备而想建大功于天下的，还没有这样的人。
事势不求全责备，办事不指望成功的，灭亡。轻视其事而又希求大功的，灭亡。对内无文德，对外没有武功，仁人勇士去而不再来的，灭亡。知道搞错了才要求讲和的，灭亡。不受艰难又不费力而得到大功的，古往今来还没有过。

享有名声而不受辱没，顺事而行不受困扰，只有知礼的人。得到它而不拒绝，失掉它也不责怪，只有知敬的人。办成事情而不受艰难，不断建功而不费力，只有知时的人。劳动而有成果，耗费而不白丢，只有那作得恰当的人。施舍而不停止，成功而有权变，长久而能平安，只有知义的人。
不知道该取的分量，不知道该采用的法度，不知道动静的时机，不知道事情的吉凶，不知道计谋的顺与不顺：疑惑于此五件事，就不可举大事。

依靠名气便不能长久，依赖功劳便不能处世。空想不能实现，胡为不会吉利。最上一等是尊敬人而让人顺服，其次是想得就得到，其次是夺取而得到，其次是相争而取胜，最下一等是举事而借助其国的武力。   
凡是建国治民，内政要用文德而平和，外事讲武力要用得恰当。刑法要缜密而威严，政令要正直而公道。以礼义为根本，按时节而行动，用法度作标准，用律令为榜样，用仁义去成事，说的就是这建国治民。