《逸周书》卷周书序诗解3尝麦本典官人王会祭公史记职方王佩殷祝周祝武纪铨法

《逸周书》卷周书序诗解3尝麦本典官人王会祭公史记职方王佩殷祝周祝武纪铨法
题文诗：
成王即政,因尝麦机,以语众臣,而求帮助,

乃作尝麦.周公作为,太师以告,成王五则,

乃作本典.成王访周,公以民事,公陈六征,

以观察之,因作官人.周石板嘲,弄宁八方,

会同各以,职来献欲,垂法厥后,乃作王会.

周公云殁,王制将衰,周穆王因,祭祖不豫,

询某守位,乃作祭公.周穆王思,保位惟难,

恐贻世羞,欲自警悟,乃作史记.王化虽弛,

天命方永,四夷八蛮,攸尊王政,乃作职方.

芮伯稽古,因作训纳.王于善暨,执政小臣,

咸省厥躬,作芮良夫.晋侯尚力,侵我王略,

叔向闻储,幼而果贤,能复王位,作太王晋.

王以德饰,用为所佩,乃作王佩.夏桀多罪,

汤将放之,征前事以,戒后王也,因作殷祝.

非后罔义,非民罔与,慎政在微,以作周祝.

武以靖乱,非直不克,因作武纪.积习生常,

不可不慎,乃作铨法.车服制度,明不苟逾,

以作器服.周之政道,于是大备,万事俱备.

《原文》3

成王近即政，因尝麦以语众臣，而求助，作《尝麦》。周公为太师，告成王以五则，作《本典》。成王访周公以民事，周公陈六征以观察之，作《官人》。周石板嘲弄宁，八方会同，各以其职来献，欲垂法厥后，作《王会》。周公云殁，王制将衰，穆王因祭祖不豫，询某守位，作《祭公》。穆王思保位惟难，恐贻世羞，欲自警悟，作《史记》。王化虽弛，天命方永，四夷八蛮，攸尊王政，作《职方》。芮伯稽古，作《训纳》。王于善暨，执政小臣咸省厥躬，作《芮良夫》。晋侯尚力，侵我王略，叔向闻储幼而果贤，□复王位，作《太王晋》。王者德以饰躬，用为所佩，作《王佩》。夏多罪，汤将放之，征前事以戒后王也，作《殷祝》。民非后罔义，后非民罔与，为邦慎政在微，作《周祝》。武以靖乱，非直不克，作《武纪》。积习生常，不可不慎，作《铨法》。车服制度，明不苟逾，作《器服》。周道于是乎大备。


【译文】3

成王亲政以后，借祭献新麦之机告诉群臣以求帮助，因此作了《尝麦》。
周公做了太师，告诉成王行“五则”，因此作了《本典》。
成王向周公询问民事，周公陈述“六征”让他观察，因此作了《官人》。
周王室安定以后，八方诸侯前来朝会，各以他们的特产前来进献，想把它作为制度流传后世，因此作了《王会》。
周公已经去世，王制将要衰败；穆王借叔祖祭公谋父有病，请持王位的谋略，因此作了《祭公》。
穆王考虑到保位的艰难，担心把耻辱留给后世，想借古事以自警觉，因此作了《史记》。

王化虽已废驰，天命正当久长，四夷八蛮仍然遵循王政，因此作了《职方》。      
芮伯稽考古事而作训戒，把厉王引向善良，以及执政大臣都反省自身，因此作了《芮良夫》。
晋侯崇信武力，侵犯我们周王的疆界，叔向听说王储年幼又真正贤明，能够恢复周王以前的尊位，因此作了《太子晋》。
作王的人用仁德装饰自己，用它来作佩戴，因此作了《王佩》。
夏桀罪恶多，成汤要流放他，取前事以警戒后王，因此作了《殷祝》。
百姓没有君王得不到治理，君王没有百姓不能成为国家，谨慎理政在于细致，因此作了《周祝》。   
武事用以平定祸乱，除非有理不能取胜，因此作了《武纪》。

养成习惯就视为平常，不能不谨慎，因此作了《铨法》。

涉及车马、服饰的规矩，明确了就不得随便超越，因此作了《器服》。

周人治国的方法，在此就十分完备了。