谭峭《化书》卷1道化诗解2耳目在彼精神在我环舞清静不欺铅丹由诚形影无实无虚

谭峭《化书》卷1道化诗解2耳目在彼精神在我环舞清静不欺铅丹由诚形影无实无虚
题文诗：

目所不见,设明镜而,见之耳所,不闻而设,

虚器闻之.精神在我,视听在彼.跰趾可割,

陷吻可补,则是以知,耳目可以,妄设形容,

可以伪置.既假又假,既惑又惑.故所以知,

魂魄魅我,血气醉我,七窍囚我,五根役我.

惟神有形,犹形有疣.苟无其疣,何所不可?

作环舞者,宫室皆转,瞰回流者,头目自旋.

非宫室之,幻惑也而,人自惑之;非回流之,

改变也而,人自变之.粉巾为兔,药石为马,

而人不疑;甘言巧笑,图脸画眉,而人不知.

唯清静者,物不能欺.道术有火,练铅丹以,

代谷食者,其必然也.然岁丰则,能饱岁俭,

则能饥是,非丹之恩,由人之诚.心诚则是,

我本不饥,而自饥之,丹本不饱,而自饱之.

饥者大妄,饱者大幻,盖不齐其,道也故人,

能一有无,能一死生,能一情性,一内外则,

可蜕五行,脱三光也,何患一日,百食何虑,

百日一食.一镜照形,余镜照影.镜镜相照,

影影相传,不变冠剑,之状不夺,黼黻之色.

是形也其,与影无殊,是影与形,无异乃知,

形以非实,影以非虚,无实无虚,可与道俱.

化书之4：耳目
《原文》
目所不见，设明镜而见之；耳所不闻，设虚器而闻之。精神在我，视听在彼。跰趾可以割，陷吻可以补，则是耳目可以妄设，形容可以伪置。既假又假，既惑又惑。所以知魂魄魅我，血气醉我，七窍囚我，五根役我。惟神之有形，由形之有疣。苟无其疣，何所不可？
【译文】

眼睛无法看到的地方，借助镜子就可以看的到；耳朵听不到的声音，借助中空的器物就可以听的到。看与不看、听与不听（真情）决定于自己的意识，看见的和听到的东西决定于镜子和助听的器物。对于足大拇趾与第二脚趾相连为一趾的畸形，可以用刀割开使脚趾恢复正常，裂唇的畸形，可以用手术将豁口补上。这说明耳目的听与看可以根据妄念来设置，外表形貌可以进行伪装。这样一而再、再而三的造假，自己也不断的被这些假的东西所迷惑。这使我明白了，人的本性被深受生活习气感染的魂魄所引诱，被身体血气运行状态所迷醉，被眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴所囚禁，受到视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉的奴役。可是每个人的精神和意识都有一个形体，就像身体上有疣子一样。假如精神和意识摆脱形体的束缚，就像身体没有了疣子一样，那还有什么办不到的事情呢？
【注释】
虚器：中空的器物，可使进入的声音放大。
跰趾：足大拇趾与第二指相连为一趾的畸形。
陷吻：裂唇。
五根：即视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉之五官及其机能。


化书之5：环舞

《原文》
作环舞者宫室皆转，瞰回流者头目自旋。非宫室之幻惑也，而人自惑之；非回流之改变也，而人自变之。是故粉巾为兔，药石为马，而人不疑；甘言巧笑，图脸画眉，而人不知。唯清静者，物不能欺。

【译文】

舞蹈的人在做旋转动作时，会觉得周围的房屋都在旋转，俯身向下看山涧中水流时，会觉得头晕目眩。并非是房屋使人产生旋转的幻觉，而是人自己心里生出的幻觉；并非是水流使人头晕目眩，而是人自己心里生出头晕目眩的幻觉。因此，没有人怀疑轻薄纱巾的柔顺；没有人怀疑药物针灸之治疗疾病的作用；好听的话语和令人愉悦的喜笑摸样，涂脂抹粉描眉化妆，使人无法得知在它的下面真实的东西是什么。只有心地清净的人，才能不被事物的表面现象所迷惑。

化书之6：铅丹

《原文》

术有火练铅丹以代谷食者，其必然也。然岁丰则能饱，岁俭则能饥，是非丹之恩，盖由人之诚也。则是我本不饥而自饥之，丹本不饱而自饱之。饥者大妄，饱者大幻，盖不齐其道也。故人能一有无，一死生，一情性，一内外，则可以蜕五行、脱三光，何患乎一日百食，何虑乎百日一食。

【译文】

在道术中有一种炼丹之术，所炼的丹可以替代五谷为食物，这是理所当然的事情。然而在丰收年景丹能够让人吃饱，歉收年景丹不能够让人吃饱，并非是由于丹的功效真的如此，而是由于人的心理信念决定的。于是我本来并不饥饿，由于心里不相信能吃饱，因而感到饥饿，丹本来并不能使我吃饱，由于我的心里相信它能让我饱，就感到已经饱了。感到饥饿的人总是处于自己不能吃饱的妄想之中，感到饱食的人总是处在自己已经吃饱的幻想中，这些都背离了道。因此，人若能够将有形的自己与无形无相的虚无融为一体、将自己的死亡和新生融为一体、将自己的阴气和阳气融为一体、将自己身体的内和外融为一体的话，就可以跳出金木水火土五行的约束，摆脱对日月星三光的依赖，就不会为一日百餐发愁，也就不会为百天才有一餐忧虑了。

【注释】

1、《说文解字》云:‘性,人之阳气。性善者也。情,人之阴气。有欲者。’
2、五行指:金、木、水、火、土。古人认为大自然由五种要素所构成人亦如此。随著这五个要素的盛衰,而使得宇宙万物循环不已。

化书之7:形影

《原文》

以一镜照形，以余镜照影。镜镜相照，影影相传，不变冠剑之状，不夺黼黻之色。是形也与影无殊，是影也与形无异。乃知形以非实，影以非虚，无实无虚，可与道俱。

【译文】

用一只镜子照自己的形体，用其他的镜子照这一只镜子中的影像，影像在这些镜子中依次传递，影像的衣冠配饰丝毫不变，服饰上精美的花纹色泽丝毫不减。真实的形体与影像看起来没有差别，镜子中的影像与真实的形体看起来也是毫无二致的。于是可以明白，形体可以有非实体的形态，影像也可以有实体的形态。如果能达到无实体和有实体的和谐一致，就与道的本质相符合了。

【注释】

1、冠剑：古代官员戴冠佩剑,因以'冠剑'指官职或官吏。

2、黼黻(fǔfú),指古代服饰上的华美花纹。