譚峭【化書】卷1道化詩解5大化大道廢有仁義智慧出有大偽正一真情

譚峭【化書】卷1道化詩解5大化大道廢有仁義智慧出有大偽正一真情
題文詩：

至道虛無,虛以化神,神以化氣,氣以化形,

形以化精,精化顧盼,顧盼以化,揖讓以化,

升降以化,尊卑以化,分別以化,冠冕以化,

車輅以化,宮室以化,掖衛以化,燕享以化,

奢盪以化,聚斂以化,欺罔以化,刑戮以化,

悖亂以化,甲兵以化,爭奪以化,敗亡其來,

勢不可遏,其去也力,不可拔故,大人道德,

以游泳之;仁義漁獵,刑禮籠罩,之蓋保其,

國家而護,其富貴也.故道德也,有所不實,

仁義有所,不至刑禮,有所不足,是教民為,

奸詐使民,為淫邪化,民為悖逆,驅民為盜.

上昏昏然,不知其弊,下恍恍然,不知其病,

何以救之!世人皆知,莧菹可以,剖龜而但,

不知朱草,可以剖人.小人由是,知神可分,

氣可以泮,形可以散.散而為萬,不謂有餘;

聚而為一,不謂不足.譬之猶若,狂風飄髮,

魂魄夢飛;屐齒斷蚓,首尾皆動.夫何故哉?

太虛一虛;太神一神;太氣一氣;太形一形.

命之則四,根之則一.守之不得,舍之不失,

是謂正一.至大無外,至小無內,非大非小.

宇內一情,正一正義,正義真情,情通有無.

化書之15：大化

【原文】

虛化神，神化氣，氣化形，形化精，精化顧盼，而顧盼化揖讓，揖讓化升降，升降化尊卑，尊卑化分別，分別化冠冕，冠冕化車輅，車輅化宮室，宮室化掖衛，掖衛化燕享，燕享化奢盪，奢盪化聚斂，聚斂化欺罔，欺罔化刑戮，刑戮化悖亂，悖亂化甲兵，甲兵化爭奪，爭奪化敗亡。其來也勢不可遏，其去也力不可拔。是以大人以道德游泳之，以仁義漁獵之，以刑禮籠罩之，蓋保其國家而護其富貴也。故道德有所不實，仁義有所不至，刑禮有所不足，是教民為奸詐，使民為淫邪，化民為悖逆，驅民為盜賊。上昏昏然不知其弊，下恍恍然不知其病，其何以救之哉！

【譯文】

從虛無中衍化出來意識，從意識中衍化出來生命元氣，從生命元氣中衍化出來形體，從形體中產生出來思維，思維中產生了向周圍環境的關注，從關注中衍化出來與他人相見時候的禮節，從禮節中分別出來褒獎和貶低，褒獎和貶低衍生出來地位高低的尊卑差別，尊卑差別中衍生出來社會等級劃分，社會等級劃分衍化出來冠冕王侯統治階層和平民奴隸階層，冠冕王侯階層為顯示威儀衍生出來車輅制度，為了與車輅制度相應又產生了達官顯貴階層的高牆大院府邸，為了高牆大院的安全需要又衍生出來防衛，在防衛系統保護下產生了聚會飲宴，聚會飲宴發展成為奢侈放蕩，奢侈放蕩需要聚斂錢財，聚斂錢財過程中為謀取私利產生出來對上面的欺騙蒙蔽，為防治欺騙蒙蔽衍生出來各種刑罰，刑罰的實施又引發出來社會動盪和叛亂，為了平叛又衍生出來軍隊，軍隊是權力的支柱，於是又衍生出來爭權奪利，爭權奪利衍生出來失敗滅亡。這樣的衍化來勢洶洶不可阻擋，衍化的繼續發展也無法挽留。於是道德高深之人用道德來浸潤它，用仁義來竊取它，用刑罰和禮制來覆蓋它，盡力使這種衍化停留在有利於統治者的階段，用以保護國家和統治階層的富貴。因此，道德也有虛假的地方，仁義也有達不到的地方，刑罰和禮制也有不足的地方，這些不足，是在教百姓學會奸詐，誘導百姓邪惡和淫蕩，促使百姓產生犯上作亂，驅趕百姓成為盜賊。高層統治者稀里糊塗不知道其中弊端，低層統治者懵懵懂懂不知道哪裡不正常，這樣如何能夠解決問題呢。

【注釋】

車輅：古代帝王未來顯示威儀，制定了玉、金、象、革、木五級車輅制度。
燕享：古代帝王飲宴群臣
游泳：浸潤
漁獵：竊取

化書之16：正一

【原文】

世人皆知莧菹可以剖龜，而不知朱草可以剖人。小人由是知神可以分，氣可以泮，形可以散。散而為萬，不謂之有餘；聚而為一，不謂之不足。若狂風飄髮，魂魄夢飛；屐齒斷蚓，首尾皆動。夫何故？太虛，一虛也；太神，一神也；太氣，一氣也；太形，一形也。命之則四，根之則一。守之不得，舍之不失，是謂正一。

【譯文】

一般人都知道烏龜吃了一種叫做莧菹的草以後可以化為一群烏龜，但是大家都不知道，人吃了一種叫做朱草的草以後可以將人的意識分割成多個意識。於是我知道，意識可以分割，元氣可以消融，形體也可以消散。神、氣、形分散為成千上萬份，也不能說分的太多了；成千上萬的意識、元氣聚集成一個形體，也不能說這一個形體不夠用。像狂風吹動長發隨風飄舞，像魂魄在夢裡任意飛翔；像被木屐踩斷的蚯蚓，首尾兩段都在動彈。什麼原因呢？渺無邊際的虛空，就是一個虛空；強大到極端的意識，也不過就是一個意識；無邊無際的生命元氣，也不過就是一個元氣；大到極端的形體，也不過就是一個形體而已。虛無、意識、元氣、形體，名字則是四個，但是根源則只是一個東西。這個東西想守也不能守的住，想丟棄也沒有辦法丟的掉，這就是所謂的正一。

【注釋】

莧菹(xiàn zū) 一種水草。

泮（pàn）融解分散