谭峭《化书》卷1道化诗解6天地奸臣盗国稚子化国不知为国所化阳燧用神合真 题文诗:
盗乎太虚,天地乃生,盗乎天地,人虫以生, 营虰也者,肠中之虫,搏我精气,灼我魂魄, 盗我滋味,而有其生.故有以见,我之必死, 而所以知,天之必颓.天其颓乎,我将安有; 我其死乎,营虰安守?是以所谓,奸臣盗国, 国破家亡;蛀虫蚀木,木尽虫死.是以大人, 录其精气,藏其魂魄,薄其滋味,禁其嗜欲, 外其富贵.虽天地老,而我不倾;虽营虰死, 而我长生;奸臣锄去,而国太平.稚子弄影, 不知为影,所弄狂夫,侮像不知,为像所侮. 化家不知,为家所化,化国不知,为国所化, 化天下者,不知其为,天下所化.三皇虽圣, 有道者不,知其道化,为五帝德.五帝其虽, 德者不知,其德化为,三王仁义.三王虽有, 仁义者不,知其仁义,化为秦汉,之战争也. 醉者负醉,疥者疗疥,其势弥颠,其病弥笃, 而无反者.阳燧召火,方诸召水,感激之道, 斯不远矣.高视者强,低视者贼;斜视者狡, 平视者仁;张视者怒,细视者佞;远视者智, 近视者拙;外视者昏,内视者明.是故所以, 载我者身,用我者神,用神合真,可以长存. 至神至情,神清气正,气正真情,真情永恒.
化书之17:天地
《原文》
天地盗太虚生,人虫盗天地生,营虰者,肠中之虫也, 搏我精气,灼我魂魄,盗我滋味,而有其生。有以见我之必死,所以知天之必颓。天其颓乎,我将安有;我其死乎,营虰将安守?所谓奸臣盗国,国破则家亡;蛀虫蚀木,木尽则虫死。是以大人录精气,藏魂魄,薄滋味,禁嗜欲,外富贵。虽天地老而我不倾,?营虰死而我长生,奸臣去而国太平。
【译文】
天地是从太虚中产生的,人是从天地中产生的,而营虰这种虫子,是人肚子里的虫子,这种虫子,夺取我身体里的精气,灼烤我的魂魄,依靠我对食物的滋味而生存。从以前生死更替的事情可以预见我的身体死亡是必然的,所以知道天地也会有灭亡的时候。天地灭亡了我还能存在吗?我死了,营虰还能活下去吗?这样的事情正像奸臣危害国家,国家破灭了,家庭就没有办法生存了;蛀虫蚀害木头,木头被蚀完的时候,蛀虫的死期也就到了。因此道德高深的人采取自己的精气,深藏自己的魂魄,不去热衷美食滋味,控制自己的嗜好和欲望,将富贵置之度外。这样虽然天地灭亡而我不会死,肚子里的营虰死去而我却能长生不老,就像奸臣伏诛而国家享有太平。
化书之18:稚子
《原文》 稚子弄影,不知为影所弄;狂夫侮像,不知为像所侮。化家者不知为家所化,化国者不知为国所化,化天下者不知为天下所化。三皇,有道者也,不知其道化为五帝之德。五帝,有德者也,不知其德化为三王之仁义。三王,有仁义者也,不知其仁义化为秦汉之战争。醉者负醉,疥者疗疥,其势弥颠,其病弥笃,而无反者也。
【译文】 小孩子在玩弄自己的影子的时候,不知道自己也在被影子所玩弄;狂妄自大的人在欺辱镜子里的影像时候,不知道自己也被影像所欺辱。企图改变家庭的人不知道自己也在被家庭改变,企图改变国家的人不知道自己也在被国家所改变,企图改变天下的人不知道也在被天下所改变。三皇为道德高深的圣人,不知道到了五帝时代,自己的奉行的大道已经已经转变成为高尚品行。五帝为品行高尚之人,不知道到了夏禹、商汤、周武王三王时代,自己的高尚品行转变成为仁爱与正义。三王为有仁爱与正义的人,不知道到了秦汉时代,自己的仁爱与正义转变成为战争。醉酒的人还在沉溺醉乡之中,身体上长有疥疮的人还在忙于治疗自己的疥疮,醉的人愈来愈醉,病的人愈来愈病,从而没有觉悟的人了。
【注释】
稚子:小孩子
三皇:
伏羲——中华民族人文始祖。所处时代约为新石器时代早期,相传为中国医药鼻祖之一。
伏羲是我国古籍中记载的最早的王。出生在甘肃省的天水陇南一带。伏羲根据天地万物的变化,发明创造了八卦,成了中国古文字的发端,也结束了“结绳纪事”的历史。他又结绳为网,用来捕鸟打猎,并教会了人们渔猎的方法,发明了瑟,创作了《驾辨》曲子,他的活动,标志着中华文明的起始。
神农——传说他发明制作木耒、木耜,教会人民农业生产,遍尝百草,发现药材,教会人民医治疾病。还制定了历法,开创九井相连的水利灌溉技术等。因为他发明农耕技术而号神农氏。
黄帝——轩辕黄帝是中国古史传说时期最早的宗祖神,华夏族形成后被公认为全族的始祖。上古时期约在姬水一带(即渭水—湟水之间)。黄帝族后裔中的一支进入今山西南部,创造了夏文化,遂称夏族。夏族进入中原建立了中国第一个王朝夏代。经过夏、周两代与其他各族的冲突、交往与融合,到战国时期形成了统一的华夏族。
五帝:
少昊([hào] )——中国五帝之一,远古时羲和部落的后裔,东夷人的首领,中国赢姓及其秦、徐、黄、江、李等数百个姓氏的始祖。统治地区山东省东海之滨的日照。
颛顼( ZhuānXū)——五帝中第二位帝王,黄帝的孙子,居于帝丘(今河南省濮阳附近)。统治的地区北到现在的河北省一带,南到南岭以南,西到现在的甘肃一带,东到东海中的一些岛屿。
帝喾( Dìkù)——五帝中第三位帝王,黄帝之曾孙。与颛顼一起奠定华夏基根,是华夏民族的共同人文始祖。
唐尧——五帝中第四位帝王,因封于唐县,故称唐尧。公元前 2377 出生于现在的唐县北高昌村,15 岁时受封为唐侯。20 岁时其兄帝挚为形势所迫让位于他,成为我国原始社会末期的部落联盟长。即位后封其兄挚于唐地为唐侯,并在唐县伏城一带建第一个都城。后因水患西迁,定都山西临汾。唐尧在帝位70 年,90岁时禅让于舜,118 岁时去世。
虞舜(yú shùn)——五帝中第五位帝王,今山东诸城市万家庄乡诸冯村人。四部落联盟首领,受尧的禅让而称帝。其国号为“有虞”,故称“有虞氏帝舜”。
化书之19:阳燧
《原文》
阳燧召火,方诸召水,感激之道,斯不远矣。高视者强,低视者贼;斜视者狡,平视者仁;张视者怒,细视者佞;远视者智,近视者拙;外视者昏,内视者明。是故载我者身,用我者神,用神合真,可以长存。
【译文】 阳燧聚集太阳之火,方诸凝聚露水,这样的事情就接近了感受和反馈的本质。眼睛总是向高处看的人强健,眼睛向低处看的人邪气,眼睛斜视的人诡诈,眼睛平视的人仁义,张大眼睛看东西的人易怒,眯起眼睛看东西的人奸佞;向远处看的人智慧,向近处看的人笨拙;向外看的人昏庸,向身体内部看的人明智。因此,像车船载货一样负载我的,是我的身体,像使用工具一样使用我的,是我的意识。用我的意识与我的身体相合,就可以长存于世。
【注释】
阳燧:古时用铜质制成的凹面镜。用以聚集日光,点燃艾炷施灸。
方诸:月下承露取水的器具 |