譚峭【化書】卷4仁化詩解3太和非愛非惡墨魚智者多屈神弓君子罪己救物大義無狀

譚峭【化書】卷4仁化詩解3太和非愛非惡墨魚智者多屈神弓君子罪己救物大義無狀
題文詩：
其非兔狡,而獵狡也;亦非民詐,而吏詐也.

勿怨盜賊,盜賊我召;勿怨叛亂,叛亂我教.

不有和睦,焉得仇讎;不有賞勸,焉得鬥爭.

是以大人,無親無疏,無愛無惡,是謂太和.

海魚有吐,墨水上庇,身而游者,漁獵人因,

墨而漁之.智者多屈,辯者多辱,明者多蔽,

勇者多死.扃鐍愈固,賊盜愈喜;忌諱愈嚴,

敵國愈幸.禁可以越,者其號也;兵可以奪,

者兵符也.蜀敗於山,晉敗於馬.大人之機,

道德仁義,而已矣哉.譽人者人,譽之謗人,

者人謗之,是以君子,能罪己也,斯罪人也;

不報怨人,斯報怨也.此之所謂,神弓鬼矢,

不張而發,不注而中.天得之以,假人人得,

以假天下.救物稱義,人不義之;行惠求報,

人不報之.民之情也,讓之則多,爭之則少,

就之則去,避之則來;與之則輕,惜之則奪.

如此是故,大義無狀,大恩無象.大義成不,

知者荷之;大恩就不,識者報之.真情無形,

至義無象,非名非利,非求非報,非爭非奪,

至虛而實,至盈而虧,義薄雲天,由仁義行.

化書之66：太和

【原文】

非兔狡，獵狡也；非民詐，吏詐也。慎勿怨盜賊，盜賊惟我召；慎勿怨叛亂，叛亂稟我教。不有和睦，焉得仇讎；不有賞勸，焉得鬥爭。是以大人無親無疏，無愛無惡，是謂太和。

【譯文】

並非是兔子狡猾，而是獵人狡猾；並非是百姓奸詐，而是官吏奸詐。不要怨恨盜賊，盜賊是我們自己招來的；不要怨恨叛亂，叛亂是我們教的。沒有和睦，哪來的仇恨；沒有賞罰，哪裡來的爭鬥。於是道德高深之人沒有遠近和親疏之分，沒有愛惡之分，這就是太和。

化書之67：墨魚

【原文】

海魚有吐墨水上庇其身而游者，人因墨而漁之。夫智者多屈，辯者多辱，明者多蔽，勇者多死。扃鐍固，賊盜喜；忌諱嚴，敵國幸。禁可以越者，號也；兵可以奪者，符也。蜀敗於山，晉敗於馬。夫大人之機，道德仁義而已矣。

【譯文】
海里有一種魚，在遊動的時候吐出墨水來隱蔽自己，人們因為想要它的墨水而專門捕撈它。聰明才智出眾的人大多屈居人下，能言善辯的人大多遭受折辱，賢明大度的人大多受到欺瞞，英勇善戰的人大多不得善終。門窗箱柜上的鎖具越牢固，盜賊就越歡喜；嚴禁的東西越多，敵對國家就越感到慶幸。可以違反禁令的，是軍隊的號角；可以奪取軍隊指揮權的，是兵符。蜀國由於山地圍繞而滅亡，晉國由於兵強馬壯而滅亡。道德高深之人處事成功的關鍵，不過就是運用道德仁義而已。

【注釋】
扃（jiōng）：門栓

鐍（jué）：鎖扣

蜀敗於山：指祁山。諸葛亮六出岐山失敗，奠定了蜀國滅亡的基礎。

晉敗於馬：指晉國國君智瑤精於弓馬射駕。他自持強大欺凌韓、魏、趙，被三家聯合起來打敗，蜀國滅亡。

化書之68：神弓

【原文】

譽人者人之譽，謗人者人謗之，是以君子能罪己，斯罪人也；不報怨，斯報怨也。所謂神弓鬼矢，不張而發，不注而中。天得之以假人，人得之以假天下。

【譯文】
總是稱讚他人的人，也會受到他人的稱讚；總是詆毀他人的人，也會受到他人的詆毀；因此有學問有道德之人把過失歸到自己身上，就等於把過失歸到他人身上；不抱怨他人，就等於抱怨他人。這就是所說的神弓鬼矢，不需要張弓就可以發射出箭矢，不需要瞄準就可以射中目標。上天得到它就可以用它來控制人，人得到它就可以用它來控制天下。

化書之69：救物

【原文】

救物而稱義者，人不義之；行惠而求報者，人不報之。民之情也，讓之則多，爭之則少，就之則去，避之則來；與之則輕，惜之則奪。是故大義無狀，大恩無象。大義成，不知者荷之；大恩就，不識者報之。

【譯文】
挽救了別人生命財產而自稱義舉的人，眾人並不因其行為而稱之為義舉；對別人施惠後企求回報的人，眾人並不因此其施惠回報他。這是百姓的性情使然。謙讓時東西就會很多，爭奪時東西就會很少，想要得到東西的時候就會失去，躲避的時候東西就會自己找上來；贈與的東西被輕視，珍惜的東西被爭奪。因此大義沒有具體的行為狀態，大恩沒有具體的形象。大義之舉，被解救的人儘管不認識但是卻尊重他們的恩人；大恩落定，受到恩惠的人儘管不認識但是卻回報施恩者。