【鹽鐵論】卷3通有詩解2文學王禁溢利節其漏費大夫農商交易以利本末

【鹽鐵論】卷3通有詩解2文學王禁溢利節其漏費大夫農商交易以利本末

題文詩：
文學曰古,采椽不斫,茅茨不翦,布褐爲衣,

飯用土硎,鑄金爲鋤,埏埴爲器,工不奇巧,

不寶不可,衣食之物.各安其居,樂俗甘食,

便其器也.是以遠方,之物不交,崑山之玉,

不至而今,世俗壞而,競於淫靡,女極纖微,

工極技巧,雕琢素樸,而尚珍怪,鑽山石而,

探求金銀,沒深淵求,珠璣設機,陷求犀象,

張網羅求,翡翠競求,蠻貉之物,以眩中國,

徙邛筰貨,致之東海,交萬里財,曠日費功,

無益於用.褐夫匹婦,勞疲力屈,衣食不足.

是故王者,禁其溢利,節其漏費.溢利禁則,

反本費節,則民用給.是以生無,乏資死亦,

無轉屍也.大夫曰古,宮室有度,輿服以庸;

采椽茅茨,非先王制.君子節奢,刺儉至儉,

則固陋也.昔孫叔敖,相楚之時,妻不衣帛,

馬不秣粟.孔子曰否,太儉極下.此詩蟋蟀,

所爲作也.管子有曰:不飾宮室,則材木也,

不可勝用,不充庖廚,則禽獸亦,不損其壽.

無末利則,本業無出,無黼黻則,女工不施.

工商梓匠,邦國之用,器械之備.自古有之,

非獨於此.弦高販牛,於周五羖,賃車入秦,

公輸子以,規矩歐冶,以熔鑄劍.論語有曰:

百工居肆,以致其事.農商交易,以利本末.

山居澤處,蓬蒿墝埆,財物流通,有以均之.

是以多者,不獨衍余,而少者不,獨饉倘若,

各居其處,食其食則,橘柚不鬻,朐鹵之鹽,

不出旃罽,不市吳唐,之材不用.有無必通.

　【原文】

文學曰：古者，采椽不斫（1），茅茨不翦（2），衣布褐（3），飯土硎（4），鑄金爲鋤，埏埴爲器（5），工不造奇巧，世不寶不可衣食之物。各安其居，樂其俗，甘其食，便其器（6）。是以遠方之物不交，而崑山之玉不至。今世俗壞而競於淫靡，女極纖微，工極技巧，雕素樸而尚珍怪，鑽山石而求金銀，沒深淵求珠璣（7），設機陷求犀象（8），張網羅求翡翠（9），求蠻貉之物以眩中國（10），徙邛、筰之貨致之東海（11），交萬里之財，曠日費功，無益於用。是以褐夫匹婦（12），勞疲力屈（13），而衣食不足也。故王者禁溢利，節漏費。溢利禁則反本，漏費節則民用給。是以生無乏資，死無轉屍也。

　　【注釋】（1）采椽（chuan）：用柞本作屋頂上的木條。斫（zhu￥）：砍削加工。

　　（2）『茨』原作『屋』，今改。下文『采椽』、『茅茨』對言，即承此文。【散不足篇】：『采椽不斫、茅茨不翦』。也正作『茅茨』。茅茨（c0）：蓋房頂用的茅草和蘆葦。（3）布褐：粗布衣服。
　　（4）土硎（xing）：土做的飲食器具。
　　（5）埏埴（shan zhi）：把粘土和合起來製造器具。
　　（6）語本【老子·道德經】，是鼓吹『老死不相往來』的原始生活。
　　（7）珠璣：珍珠圓的叫『珠』，不圓的叫『璣』。
　　（8）機陷：爲捕捉動物而設置的機關陷阱。
　　（9）翡翠：珍貴的鳥名，羽毛可做裝飾品。
　　（10）蠻：泛指我國古代南方的少數民族。貉：泛指我國古代東北方的少數民族。眩（xuan）：迷惑，迷亂。
　　（11）邛（qiong）：漢代民族名，居住在今四川省西昌縣東南。筰（zuo）：漢代民族名，居住在今四川省漢源縣東南。東海：泛指東邊靠海的地區。
　　（12）褐：原作『揭』，今改。『褐夫』，指貧賤的人。褐夫匹婦，是輕視勞動人民的稱呼。（13）屈：竭。

　【譯文】文學說，古時候，房屋上的椽子不經木匠加工砍削，房上的茅草也不修剪，穿的是粗布衣服，吃飯用的是泥土製的飯碗，用鐵鑄造鋤頭，和土燒制陶器，工匠不製作稀奇古怪的東西，世人不珍貴寒不可穿、飢不可吃的東西。大家都是安定地居住在自己家鄉，喜歡自己的風俗習慣，樂意吃本地產的糧食和使用自己做的用具。因此，不和遠方交換物品，而崑山的玉石也不到內陸。可是，今天的社會風俗敗壞，人們都爭著淫逸腐化，女工盡力紡織精細的絲織品，工匠追求奇巧的技術，把樸素的東西加以雕刻或裝飾，崇尚奇珍怪異的東西，開山鑿石尋求金銀，下海入水撈取珍珠，設置陷阱逮捕犀牛、大象，張開羅網捕捉各種珍禽，用南北方少數民族的物品迷惑內陸人，把西部地區的貨物運到東部沿海地帶，交換萬里之外的財物，既耽誤時間，又耗費人力，而且沒有什麼用處，造成老百姓精疲力竭，缺吃少穿。所以，皇上應該禁止追求超額利潤，節減不必要的費用。追求超額利潤的事情禁止了，人們就會回到農業生產上去；不必要的費用節減了，百姓就會富足。這樣，活著的人就不會缺乏生活必需品，死了的人也不會棄屍不葬了。

【原文】

　　大夫曰：古者，宮室有度，輿服以庸（1）；采椽茅茨，非先王之制也。君子節奢刺儉，儉則固（2）。昔孫叔敖相楚（3），妻不衣帛，馬不秣粟（4）。孔子曰：『不可，大儉極下（5）。』此【蟋蟀】所爲作也（6）。【管子】曰：『不飾宮室，則材木不可勝用，不充庖廚（7），則禽獸不損其壽。無末利（8），則本業無所出，無黼黻（9），則女工不施（10）。』故工商梓匠，邦國之用，器械之備也。自古有之，非獨於此。弦高販牛於周（11），五羖賃車入秦（12），公輸子以規矩（13），歐冶以熔鑄（14）。【語】曰：『百工居肆，以致其事（15）』。農商交易，以利本末。山居澤處，蓬蒿■埆（16），財物流通，有以均之。是以多者不獨衍，少者不獨饉（17）。若各居其處，食其食，則是橘柚不鬻（18），朐鹵之鹽不出，旃罽不市，而吳、唐之材不用也。
　　【注釋】（1）輿：車子。服：衣服。庸：功勞。語本【尚書·堯典】。
　　（2）固：這裡是簡陋的意思。
　　（3）孫叔敖：春秋時楚莊王相。
　　（4）秣：餵養牲口。
　　（5）大：通『太』，過於。
　　（6）【蟋蟀】：【詩經·唐風】中的篇名。據詩序說，這首詩是爲了譏刺晉僖公過於節儉而作。（7）庖廚：廚房。
　　（8）『末』原作『味』，據王先謙說校改。
　　（9）黼黻（fufu）：古代禮服上繡的花紋。
　　（10）今本【管子】無此文，可能是亡篇中的文字。
　　（11）弦高：春秋時鄭國商人。『販』原作『飯』，今從洪頤煊說校改。周：指洛陽。弦高曾到洛陽賣牛，見【史記·秦本紀】及【淮南子·氾論篇】。
　　（12）羖（gu：公羊。五羖，指百里奚。賃（lin）車：租車。百里奚初爲虞國大夫，晉國滅虞後被俘，又作爲陪嫁奴僕送入秦國。後出走到楚，又被秦穆公以五羖（五張公羊皮）贖回，故號『五羖大夫』。事見【史記·秦中紀】。
　　（13）公輸子：即魯班，春秋時魯國巧匠。
　　（14）歐冶：即歐冶子，春秋時人，善鑄劍。
　　（15）語出【論語·子張篇】。百工：各種手工藝工人。肆：作坊，工場。（16）蓬蒿：這裡指野草。墝埆（qiao que）：土地貧瘠。
　　（17）饉（j＠n）：缺乏，缺少。
　　（18）朐（q＊）：秦代郡名，屬東海郡，漢代因之，今江蘇省新海連市。鹵：漢縣，屬安定郡，今甘肅省或寧夏回族自治區境內。
　【譯文】大夫說：古時候，宮室有一定的制度，車子和衣服按功勞大小賜給；用原木做椽子、用茅草蓋房子的事並不是先代帝王的制度。君子節制奢侈，但也譏刺儉約，太儉樸就是簡陋。過去孫叔敖當楚國的丞相時，他的妻子不穿絲綢衣服，不用糧食去餵馬。孔丘就曾經說過：『不可以過於儉樸，太儉樸就和下級相接近了。』這就是【詩經·蟋蟀】所諷刺的事情。【管子】上說：『要是不裝飾宮殿，木材就不能充分利用；不使廚房充滿肉食，禽獸就不會被殺死。沒有工商業，農業就得不到發展；衣服不裝飾花紋，那么女工就不能施展技巧了。』所以，各種工商工匠，不僅是國家建設需要的，也是爲了製造各種器具兵械所準備的。這是自古以來就有的，並不是現在才有。春秋時，鄭國的弦高就曾到洛陽去賣牛，百里奚曾經租車到秦國做生意；魯班發明了圓規和曲尺；歐冶子冶鐵鑄劍。【論語】上說：『各種工匠住在作坊里，盡力把工作做好。』農業和商業之間進行交換，有利於發展農業和工商業。那些窮山深澤，荒涼貧瘠的地方，更應流通財物，互通有無。這樣就可以使財物多的地方不獨自富裕，財物少的地方不至於缺乏。如果都是各自住在自己的地方，吃自己出產的東西，那麼桔子、柚子就沒有人賣，朐、滷的鹽就運不出來，市場上不會有氈子和毯子，吳、唐地區的竹子和木材就用不上了。