【鹽鐵論】卷17貧富詩解2大夫:不能治內安能理外文學:君子能因人主正朝以和百姓

【鹽鐵論】卷17貧富詩解2大夫:不能治內安能理外文學:君子能因人主正朝以和百姓
題文詩：
大夫又曰:山丘有饒,然後民贍;河海有潤,

民取足焉.尋常之污,不溉陂澤;丘阜之木,

不成宮室.小不苞大,少不贍多.未有不能,

自足而能,足人者也.未有不能,自治而能,

治人者故,善為人者,能自為也;善治人者,

能自治也.文學不能,治內安能,理外乎哉?

文學對曰:行遠道者,必假於車,濟江海者,

必因於舟.故賢士之,立功成名,因於資而,

假物者也.公輸子能,因人主之,材木以構,

宮室台榭,不能自為,專屋狹廬,材不足也.

歐冶能因,國君銅鐵,以為金爐,大鐘而其,

不能自為,壺鼎盤杆,無其用也.君子能因,

人主正朝,以和百姓,潤眾庶而,不能自饒,

其家乃由,勢不便也.故舜耕於,歷山而恩,

不及州里,太公屠牛,於朝歌利,不及妻子,

及其見用,恩流八荒,德溢四海.故舜假堯,

太公因周,君子者能,修身假道,不能枉道,

而假財也.正心誠意,窮則獨善,達則兼濟.　　

  【原文】

　　大夫曰：山丘有饒，然後百姓贍焉；河海有潤，然後民取足焉。夫尋常之污，不能溉陂澤，丘阜之木，不能成宮室。小不能苞大，少不能贍多。未有不能自足而能足人者也。未有不能自治而能治人者也。故善為人者，能自為者也，善治人者，能自治者也。文學不能治內，安能理外乎？
　　【注釋】

    尋常：古代長度單位，八尺為尋，倍尋為常。這裡形容面積小。

污：小池塘。陂（b5i）澤：湖澤。
　　『苞』：同『包』，包括，包容。

【譯文】大夫說：山嶽有富饒的資源，百姓才能靠山吃山；河海有豐富的物產，百姓才能靠水吃水。小水池子，不能灌溉高田下澤，小樹椏杈，不能建築高樓大廈。小的東西包裹不了大的物品，收入少的供給不了大的開支。沒有自給不足而還能供給別人的。沒有不能自治而還能管理別人的。因之，善於替別人着想的一定會想到自己，你們文學連自己都管理不好，又怎麼能談得上治理國家呢？

  【原文】

　　文學曰：行遠道者假於車，濟江海者因於舟。故賢士之立功成名，因於資而假物者也。公輸子能因人主之材木，以構宮室台榭，而不能自為專屋狹廬，材不足也。歐冶能因國君之銅鐵，以為金爐大鐘，而不能自為壺鼎盤杆，無其用也。君子能因人主之正朝，以和百姓，潤眾庶，而不能自饒其家，勢不便也。故舜耕於歷山，恩不及州里，太公屠牛於朝歌，利不及妻子，及其見用，恩流八荒，德溢四海。故舜假之堯，太公因之周，君子能修身以假道者，不能枉道而假財也。

　　【注釋】『遠』下原無『道』字，今據【群書治要】四二、【長短經·論士篇】引補。『因』下原無『於』字，今據【群書治要】、【長短經】補。
　　專屋，張之象本，沈延銓本、金蟠本作『專室』。本書『專屋』、『專室』並用。『專室』，見前【輕重篇】注釋。狹廬：狹窄的房子。
　　『國君』下原無『之』字，【長短經】有，今據補正。
　　壺鼎盤杅，『壺』原作『一』，『杅』原作『材』，【群書治要】引『一』作『壺』，『材』作『杅』，【意林】、【長短經】『一』作『壺』，『材』作『盂』，『盂』『杅』同字，今據改正。『因』上原無『能』字，今據【群書治要】、【長短經】校補。
　　八荒：八方極遠的地方。

【譯文】文學說：走遠路的要依靠車子，渡江海的要利用船隻，因之，賢士之所以能立功成名，是因為有所憑藉也是善於利用條件的緣故。魯班能夠利用人主的木材來建築宮殿台閣，但不能給自己蓋一間簡陋的屋子，就是因為自己的木材不足。歐冶能夠利用國君的鋼鐵來鑄造金爐大鐘，但不能給自己造一些壺鼎盤盆，也是因為沒有可供使用的材料。君子能夠依靠皇上來安寧百姓，造福天下，但不能使自己發財致富，就是因為地位不允許的原故。所以，舜在歷山耕田的時候，他的恩惠還達不到他的鄉里，姜太公在朝歌宰牛為生的時候，連他的妻子也得不到一點好處，等到他們得到重用，恩惠流布全國，德澤洋溢天下。所以，舜是靠堯而起來的，姜太公是靠周文王而起來的。君子是能修身養性而助於先王之道的人，他是不能違背先王之道而求助於錢財的。