【鹽鐵論】卷22訟賢詩解2大夫:成顒胡建以術蒙舉狡訐不遜文學:二公奉公臣正下正

【鹽鐵論】卷22訟賢詩解2大夫:成顒胡建以術蒙舉狡訐不遜文學:二公奉公臣正下正

題文詩：

大夫曰今,之學者無,太公之能,騏驥之才,

有以蜂蠆,介毒自害.東海成顒,河東胡建,

是也二子,以術蒙舉,起於卒伍,而爲縣令.

獨非自是,無與合同.引之不來,推之不往,

狂狷不遜,忮害不恭,刻轢公主,侵陵大臣.

知其不可,而強行之,欲以干名.所由不軌,

果沒其身.未睹功業,所至而見,東觀之殃,

身得重罪,不得壽終.狡以爲知,訐以爲直,

不遜爲勇,其遭死難,故亦宜也.文學對曰:

二公能懷,精白之心,行忠正道,直己事上,

竭力徇公,奉法推理,不避強御,不阿所親,

不貴妻子,之養不顧,私家之業.然卒不能,

免於嫉妒,之人而爲,眾枉所排.其所以累,

不測之刑,而功不遂.公族不正,法令不行,

股肱不正,則奸邪興.趙奢行之,平原范雎,

行之穰侯,二國治而,兩家全故,君過臣正,

上非下譏,臣正縣令,何敢不正?不反諸己,

行非於人,此執政之,大失也夫,屈原沉淵,

遭子椒譖;管子得行,其道乃由,鮑叔之力.

不睹鮑叔,之力而見,汨羅之禍,雖欲壽終,

其能得乎?真情公正,公而忘私,正己正人.
　　　　
  【原文】

　　大夫曰：今之學者，無太公之能，騏驥之才，有以蜂蠆介毒而自害也。東海成顒、河東胡建是也。二子者以術蒙舉，起卒伍，爲縣令。獨非自是，無與合同。引之不來，推之不往，狂狷不遜，忮害不恭，刻轢公主，侵陵大臣。知其不可而強行之，欲以干名。所由不軌，果沒其身。未睹功業所至而見東觀之殃，身得重罪，不得以壽終。狡而以爲知，訐而以爲直，不遜以爲勇，其遭難，故亦宜也。
　　【注釋】蠆（chai）：蠍子一類的毒蟲。也，與『者』通。
　　成顒（y￥ng）：人名，生平不詳。胡建：西漢河東（今山西省西南部）人，字子孟，漢昭帝時任守軍正丞和渭城縣令。曾以追捕刺客爲名，包圍和搜查漢昭帝的姐姐蓋長公主的宮室。蓋長公主上書告發，因而被捕自殺。事見【漢書·胡建傳】。
　　狂狷（juan），狂妄急躁。不遜：不謙讓。
　　忮（zh＠）害：嫉妒。恭：有禮貌。
　　刻：刻薄。轢（l＠）：欺壓。
　　東觀之殃：指孔丘殺害少正卯於東觀之下事而言。這裡代指殺身之禍。【論語·陽貨篇】：『惡徼以爲知者，惡不孫以爲能者，惡訐以爲直者。』即此文所本。訐（ji6）：攻擊別人。
　　故：通『固』，本來。宜：應該。

【譯文】大夫說：現在的儒生，既沒有姜太公那樣的才能，又沒有千里馬那般的本領，有的只是像蜂蠆放毒一樣，自己害自己的伎倆。東海的成顒、河東的胡建就是這種人。這兩個人依靠欺騙的本領得到推舉，從一個士兵當上了縣令，以己意爲是非，得不到別人的贊同。邀他不來，推他不走，狂妄急躁而不謙讓，嫉妒而沒有禮貌，刻薄欺壓公主，侵犯凌辱大臣，明知不行還要蠻幹，一味追求名聲。所作所爲不遵守國家法規，結果喪失了生命。沒有看到他們建立什麼業績，只見他們遭到殺身之禍，身犯大罪，不能活到老而病死。他們用狡詐來表示自己的聰明，用攻擊別人來表示自己的耿直，用不謙讓來表示自己的勇敢，他們遭到處死，本來是應該的。


【原文】
　　文學曰：二公懷精白之心，行忠正之道，直己以事上，竭力以徇公（1），奉法推理，不避強御，不阿所親，不貴妻子之養，不顧私家之業。然卒不能免於嫉妒之人，爲眾枉所排也（2）。其所以累不測之刑而功不遂也。夫公族不正則法令不行，股肱不正則奸邪興起（3）。趙奢行之平原（4），范雎行之穰侯（5），二國治而兩家全。故君過而臣正，上非而下譏（6），大臣正，縣令何有（7）？不反諸己而行非於人（8），執政之大失也。夫屈原之沉淵，遭子椒之譖也（9）；管子得行其道，鮑叔之力也（10）。今不睹鮑叔之力，而見汨羅之禍，雖欲以壽終，無其能得乎（11）？

　　【注釋】（1）徇（x）n）公：不講私情，一切爲公。
　　（2）眾枉：很多不正直的人。
　　（3）股肱（g＃ng）：大腿和胳膊。這裡指君主身邊的大臣。
　　（4）趙奢：戰國時趙國的大將，曾任田部吏，主收租稅。平原：平原君，趙武靈王子，名勝，封於平原（趙邑，今山東省德州市南），故以爲稱。平原君家不肯交納租稅，趙奢依法殺掉平原君家管事的九個人。平原君以爲賢，言於趙惠文王，王使治國賦，國賦太平。見【史記·趙奢傳】。

（5）范雎（ju）：戰國時魏人，字叔，初事魏中大夫須賈，以事被笞逐，乃化名爲張祿，入秦。秦武王死後，秦昭王年幼，昭王母宣太后把持政權，任用他的弟弟穰侯（魏冉）爲宰相，華陽君、涇陽君、高陵君佐之，稱爲四貴。范雎拜見秦昭王，獻上治國的方法，說明太后任用穰侯等人，秦國有亡國的危險。昭王聽了范雎的話，連聲稱好，廢掉太后，驅逐穰侯、高陵、華陽、涇陽君於關外，任范雎爲宰相。事見【史記·范雎列傳】。
　　（6）非：錯誤。譏：諷諫，批評。
　　（7）『有』原作『肯』，今據盧文弨說校改。
　　（8）反諸己：自我檢查。行非於人：指責別人的不是。
　　（9）子椒：楚司馬，與令尹子蘭同譖屈原，見【新序·節事篇】、【漢書·楊雄傳】蘇林注、【潛夫論·明暗篇】及【後漢書·孔融傳】。譖（zan），說壞話，陷害別人。

（10）鮑叔：即鮑叔牙，少時與管仲爲友。同賈南陽，知管仲賢而貧，分財多與。後鮑叔牙事齊桓公，乃推薦管仲爲齊桓公的丞相，輔佐桓公成就霸業。事詳【史記·管晏列傳】

（11）無其能得乎：『能得乎』的意思。『無其』，連用語詞，古書或作『亡其』（見【莊子·外物篇】），或作『忘其』（見【戰國策·趙策】），或作『妄其』（見【國語·越語】），義都與此同。
【譯文】

    文學說：成顒、胡建二人有著精誠潔白的胸懷，執行赤誠無私的治國之道，克己奉公，盡力爲國家效勞，遵守法令，審理案件，不畏強暴，不偏袒親信，對撫養妻子兒女和建立自己家業等私事，很不在意。但仍然免不了受人嫉妒，受到很多不正直的人的排擠。這才是他們遭到預料不到的慘刑，而功名不成的原因。皇族不正派，法令就很難實行，輔政的大臣不正派，壞事就要發生。趙奢對平原君的家臣依法懲辦，范雎代替穰侯爲秦丞相，趙國和秦國都得到治理，而且兩家都得到了保全。所以君主有過失，臣子就要出來糾正，上面有錯誤，下面就要批評，大臣正派了，地方官吏還能不正派嗎？自己不作自我檢查，反而去指責別人的不是，這是當政者的大錯誤。屈原所以投河自殺，是因爲遭受子椒的陷害；管仲所以能夠實施其治理國家的辦法，是靠鮑叔牙的推薦。現在看不到鮑叔牙那樣的人的作用，而只見到屈原投汩羅江這類的災禍，雖然想活到老而善終，又怎麼能辦得到呢？