【鹽鐵論】卷30救匱詩解大夫:從旁議者易是當局則亂賢良:因公徇私貪官滿朝雖儉難醫

【鹽鐵論】卷30救匱詩解大夫:從旁議者易是當局則亂賢良:因公徇私貪官滿朝雖儉難醫
題文詩：
賢良曰蓋,橈枉以直,救文以質.昔者晏子,

相齊一狐,裘三十載.故民奢則,示之以儉,

倘民儉則,示之以禮.公卿大夫,子孫今誠,

能節車輿,適其衣服,躬親節儉,率以敦樸,

罷園池損,田宅內無,事乎市列,外無事乎,

山澤農夫,有所施功,女工有所,鬻其業則,

氣脈和平,如是則無,聚不足病.大夫對曰:

孤子語孝,躄者語杖,貧者語仁,賤者語治.

議不在己,者其易稱,從旁議者,易是也其,

當局則亂.故公孫弘,為相布被,倪寬練袍,

衣若仆妾,食若庸夫.淮南逆內,蠻夷暴外,

盜賊不禁,奢侈不節.若疫歲巫,徒鼓口舌,

何散不足,之能治乎?賢良對曰:高皇帝時,

蕭曹為公,滕灌之屬,為卿濟濟,然斯則賢.

文景之際,建元之始,大臣尚有,爭引守正,

之義自此,之後而多,承意從欲,少敢直言,

面議正刺,因公徇私.武安丞相,故訟園田,

爭曲直於,人主之前.九層之台,一傾公輸,

子不能正;本朝一邪,伊尹姜望,不能復故,

公孫丞相,與倪大夫,側身行道,分祿養賢,

卑己下士,功業顯立,日力不足,又無行人,

子產之繼.而葛繹及,彭侯之等,隳壞其緒,

紕亂其紀,毀其客館,議堂以為,馬廄婦舍,

無養士禮,尚驕矜色,廉恥陵遲,爭於利故,

良田廣宅,民無所之.不恥為利,者滿朝市,

列田畜者,彌郡國也.橫暴掣頓,大第巨舍,

之旁道路,且不通此,固難醫而,不可為工.

大夫勃然,作色不應.官吏爭利,貪官遍地.


【題解】本篇討論救匱之道。賢良認為應當從公卿大夫及其子孫『躬親節儉，率以敦樸』做起，其次。『罷園池，損田宅，內無事乎市列，外無事乎山澤』，這樣，才能消除『聚不足之病』。賢良指責公卿大夫『因公而徇私』、『廉恥陵遲而爭於利』，堅持要廢除鹽、鐵官營等政策。大夫則譏刺他們『若疫歲之巫，徒能鼓口舌，何散不足之能治乎』！

  【原文】

　　賢良曰：蓋橈枉者以直，救文者以質。昔者，晏子相齊，一狐裘三十載。故民奢，示之以儉，民儉，示之以禮。方今公卿大夫子孫，誠能節車輿，適衣服，躬親節儉，率以敦樸，罷園池，損田宅，內無事乎市列，外無事乎山澤，農夫有所施其功，女工有所粥其業。如是，則氣脈和平，無聚不足之病矣。

　　【注釋】以，原作過，今改。橈（nao）：糾正。枉：彎曲。『橈枉者以直』，猶言『矯枉者以直』。【淮南子·本經篇】：『矯枉以為直。』即此文所本。
　　救：禁止，制止。文：虛飾。這裏指奢侈。質：敦樸，樸實。
　　晏子：即晏嬰。儒家吹捧他輔助齊國時，懂得禮義，一陣狐皮襖穿了30年。【禮記·檀弓下】：『曾子曰：'晏子可謂知禮也已，恭敬之有焉。」有若曰：'晏子一狐三十年。。晏子焉知禮？」曾子曰：'國無道，君子恥盈禮焉，國奢則示之以儉，國儉則示之以禮。」』即此文所本。
　　誠：如果，假使。車輿：車子。
　　率：表率。
　　事：治。這裏是限制、管理的意思。市列：市場。這裏指桑弘羊實行的平準、均輸等經濟政策。粥（yu）：同『鬻』，賣的意思。
　　氣脈和平：呼吸、血脈流通舒暢。這裏比喻貧富調均，社會安定。
　【譯文】賢良說：要糾正彎曲的東西，必須使用矯真的工具。要制止奢侈的風氣，必須提倡質樸的作風。從前晏嬰做齊國的宰相時，一件狐皮襖穿了30年。所以，百姓奢侈，就要用節儉來對他們做示範，百姓節儉，就要用禮義來對他們做示範。現在，公卿大夫和他們的子孫，如果真正節減車輛，穿規定的衣服，以身作則厲行節儉，做敦厚樸素的表率，罷掉園池，減少田地和房屋，官府既不限制市場經商，也不要管理山川湖澤的資源，讓農民有土地耕種，婦女們能夠出賣紡織品。這樣，國家就會貧富調均，社會安定，沒有聚積不足的弊病。



　　 【原文】

   大夫曰：孤子語孝，躄者語杖，貧者語仁，賤者語治。議不在己者易稱，從旁議者易是，其當局則亂。故公孫弘布被，倪寬練袍，衣若仆妾，食若庸夫。淮南逆於內，蠻、夷暴於外，盜賊不為禁，奢侈不為節。若疫歲之巫，徒能鼓口舌，何散不足之能治乎？
　　【注釋】躄（bo）者：瘸子。
　　公孫弘，見【刺復篇】注釋。布被：用粗布來作被子，表示儉樸。
　　倪寬，見【刺復篇】注釋。練袍：用白絹來作長袍，這裏指樸素的衣服。淮南逆於內：公元前122年，漢武帝推行削弱藩王的『推恩法』不久，淮南王劉安串通衡山王劉賜，陰謀發動武裝政變，漢武帝及時鎮壓了這次未遂的政變。
【譯文】大夫說：（你們說的，就好像）孤兒談論孝道，瘸子談論拐杖，貧窮的人談論對人仁愛，地位卑賤的人談論治理國家。議論與己無關的事情容易稱道，站在旁邊發議論也容易講得條條是道，但是，要讓你們親身擔負責任就沒有條理了。過去，丞相公孫弘蓋粗布被子，大夫倪寬穿樸素的絲袍，他們穿的像僕人，吃的像傭人。但是，淮南王劉安卻照樣反叛朝廷，蠻、夷也照樣在邊境騷擾，盜賊仍然得不到禁止，奢侈的風氣得不到控制。你們儒生就好像瘟疫流行年月的巫婆，僅僅能賣弄口舌罷了，哪裏能醫治國家奢侈消耗的弊病呢？
  【原文】

　　賢良曰：高皇帝之時（1），蕭、曹為公（2），滕、灌之屬為卿（3），濟濟然斯則賢矣（4）。文、景之際，建元之始（5），大臣尚有爭引守正之義（6）。自此之後，多承意從欲（7），少敢直言面議而正刺（8），因公而徇私。故武安丞相訟園田（9），爭曲直人主之前。夫九層之台一傾，公輸子不能正；本朝一邪，伊、望不能復。故公孫丞相、倪大夫側身行道（10），分祿以養賢，卑己以下士，功業顯立，日力不足，無行人子產之繼（11）。而葛繹、彭侯之等隳壞其緒（12），紕亂其紀（13），毀其客館議堂（14），以為馬廄婦舍（15），無養士之禮，而尚驕矜之色，廉恥陵遲而爭於利矣（16）。故良田廣宅，民無所之。不恥為利者滿朝市（17），列田畜者彌郡國（18）。橫暴掣頓，大第巨舍之旁，道路且不通，此固難醫而不可為工（19）。
　　大夫勃然作色，默而不應。

　　【注釋】（1）高皇帝：指劉邦。
　　（2）蕭：蕭何。曹：曹參。公：三公。
　　（3）滕：即滕公夏侯嬰。灌：灌嬰。卿：九卿。
　　（4）濟濟然：眾多的樣子。
　　（5）建元：漢武帝年號。
　　（6）爭引：爭而引之，使歸於正。
　　（7）承意：迎合君主的心意。
　　（8）正刺：正面指出君主的過失。
　　（9）武安丞相訟園田：武安丞相，即田蚡（fen），漢武帝時封武安侯，曾任丞相。『訟』，打官司。這裏指田蚡當丞相時，想霸佔魏其侯竇嬰的土地，魏其侯、灌夫（魏的好友）不肯，雙方結下私仇。後田蚡與灌夫發生糾紛，田蚡欲害灌夫，魏其侯為救灌夫上告到漢武帝，在漢武帝面前與田蚡爭辯是非。見【史記·魏其武安侯列傳】和【漢書·田蚡傳】。
　　（10）側身：反躬，反求諸己。行道：實行儒家學派所謂的治道。
　　（11）行人：春秋時官名，掌管朝見和詢訪的事。這裏指公孫揮，字子羽，春秋時鄭國人，與子產同時佐助鄭簡公，官至『行人』。
　　（12）葛繹（yi）：即公孫賀，漢武帝太初年間為丞相，封葛繹侯。詳【漢書·公孫賀傳】。彭侯，即澎侯，指劉屈釐（同『氂』），漢武帝征和年間為丞相，封澎侯，詳【漢書·劉屈釐傳】。（13）紕（pi）亂：錯亂。
　　（14）客館：招待賓客的地方。議堂：議事的廳堂。
　　（15）婦舍：奴婢住的屋子。
　　（16）陵遲：衰落，衰敗。
　　（17）朝市：這裏指京城。
　　（18）列：瓜分、霸佔的意思。
　　（19）工：這裏是治理的意思。

【譯文】

賢良說：高皇帝（劉邦）的時候，蕭何、曹參位列三公，夏侯嬰、灌嬰等人為九卿，賢人如此眾多，濟濟一堂。文帝、景帝的時候，武帝初期，大臣們還能夠互相爭論，堅持正確的意見。從此以後，大臣們多數是承順君主的意旨，縱容君主的欲望，很少有人敢於講真話，當面提出不同意見，正面指出君主的過失，他們都是借用職權假公濟私。因此，武安侯丞相田蚡為了霸佔別人的園田，在皇帝面前爭辯是非。九層的高台一旦倒塌，就是魯班也無法扶正；朝廷一旦不行德政，就是伊尹、姜子牙也不能使它復興。所以公孫弘丞相和倪寬大夫反求諸己，實行儒家學派的治道，分出自己的一部分俸祿，用來供養賢人，把自己的架子放低一些，去和下面的賢士交往，功業顯著，但由於時間、力量不足，也沒有鄭國子羽、子產那樣的人繼承他們的事業。到公孫賀、劉屈釐之流當丞相時，毀壞了公孫弘和倪寬創立的事業，擾亂了他們制定的法紀，毀掉了他們招待賢人的客館和議事廳堂，把這些地方變成馬棚和奴婢的住房，沒有侍養賢士的禮節，擺出一副驕傲自大的樣子，沒有廉恥之心，只知道爭奪財利，所以國家有肥沃的田地和寬大的住宅，老百姓卻到處流浪，沒有立足之地。不以買賣牟利為恥的人擠滿京城，成排地掠奪田地和牲畜的人遍佈全國。強橫凶暴的人攔路搶劫，有錢有勢人家宅院旁邊的道路禁止通行，這種現象實在是難以醫治而沒法治理的啊！
　　大夫非常憤怒，臉都變了顏色，沉默而不答話。