《盐铁论》卷51论勇诗解2大夫:得勇士乘强汉威凌无义匈奴文学:得贤以霸德义召远

《盐铁论》卷51论勇诗解2大夫:得勇士乘强汉威凌无义匈奴文学:得贤以霸德义召远

题文诗：

大夫曰提,匕首荆轲,入不测之,强秦秦王,

惶恐失备,卫者皆惧.专诸手剑,摩万乘国,

以刺吴王,尸孽立正,缟冠千里.聂政自卫,

由韩廷刺,其主功成,求得退而,自刑于朝,

暴尸于市.而今诚能,得勇士乘,强汉威凌,

无义匈奴,制其死命,责以其过,若曹刿之,

胁齐桓公,而遂其求.推锋折锐,穹庐扰乱,

上下相遁,因以轻锐,随后匈奴,则必交臂,

不敢格也.文学对曰:汤得伊尹,以区区亳,

兼臣海内;周文王得,姜太公廓,酆鄗以为,

天下桓公,得管仲以,称霸诸侯,秦穆公得,

由余西戎,八国乃服.闻得贤圣,蛮貊来享,

吾之未闻,劫杀人主,以怀远也.诗经有云:

惠此中国,以绥四方.是故曰自,彼氐羌莫,

敢不来王.非畏其威,畏其德也.故义之服,

无义疾于,原马良弓;以德仁义,召远疾于,

驰传重驿.德义真情,选贤任能,怀远柔来.

兵必常备,威勇慑敌,壮士气概,义薄云天.

  《原文》

大夫曰：荆轲提匕首入不测之强秦，秦王惶恐失守备，卫者皆惧(1)。专

诸手剑摩万乘(2)，刺吴王，尸孽立正(3)，镐冠千里(4)。聂政自卫(5)，由

韩廷刺其主(6)，功成求得，退自刑于朝，暴尸于市。今诚得勇士，乘强汉之

威，凌无义之匈奴，制其死命，责以其过，若曹刿之胁齐桓公(7)，遂其求。

推锋折锐(8)，穹庐扰乱(9)，上下相遁(10)，因以轻锐随其后(11)。匈奴必

交臂不敢格也(12)。

【注释】
(1)卫者：卫士。
(2)摩，原作历，形近而误，今改。《左传·宣公十二年》：“摩垒而还。”杜预注：“近也。”
《风俗通·皇霸篇》、《续汉书·五行志》一并有“自下摩上”语，此文“摩”字，义与之同。《汉书·天文志》：“历太白右数万人战，主人吏死。”《史记·天官书》“历”作“摩”，误与此同。
(3)尸：这里作动词用，埋葬。孽：庶子，指吴王僚。立正：“嫡子，即立公子光为国君。
(4)镐冠：“镐”，古通“缟”（一种白色的丝织品）吊丧戴的白色的帽子。
(5)聂政：战国时韩国轵人，因杀人逃跑到齐。韩烈侯时，韩国严遂和相国韩傀争权结仇，逃跑
到卫国。后严遂去齐国用黄金百镒（每镒二十两）求聂政为他报仇，聂政未答应。聂政在母死后，去卫国见到了严遂，后到韩国相府刺死韩傀，他也当场自杀身死。
(6)韩廷：即韩傀相府。
(7)曹刿，即曹沫，见《复古篇》注释。胁，原作负，今据户文弨说校改。
(8)折，原作拊，洪颐煊《管子义证》引王引之曰：“《盐铁论》'推锋折锐’，今本'折’讹
'拊’，俗书'折’字或作'拊’，因讹而为'拊’。”案王说是，今据改正。
(9)穹庐：见《备胡篇》注释。这里指匈奴。
(10)遁：逃跑。
(11)轻锐：轻装精锐的部队。
(12)交臂：反缚。格：敌，抗拒。
【译文】

大夫说：荆轲携带匕首到了吉凶难卜的强大秦国，秦王当时惊慌失措，来不及防备，秦王的卫士也都很害怕。专诸手提宝剑来到吴国，刺杀吴王，他自己虽然也被杀，但埋葬了吴王僚，公子光立为国君，方圆千里内的人都为他戴孝。聂政从卫国到韩国丞相府刺死韩傀，达到目的后当场自杀，其尸体抛在街上。现在真正得到勇士，凭借强大汉朝的威势，战胜无义的匈奴，把他们置于死地，惩罚他们的罪过，就会像曹刿用匕首威胁齐桓公，满足他的要求一样。要是我们刀枪并举和匈奴交相搏击，匈奴必然乱作一团，上下一起逃跑，我们随后用轻装精锐的部队紧紧追赶。匈奴必定束手被擒，不敢抗拒。
  《原文》
    文学曰：汤得伊尹，以区区之亳兼臣海内①，文王得太公，廓酆、鄗以为天下②。齐桓公得管仲以霸诸侯，秦穆公得由余③，西戎八国服④。闻得贤圣而蛮、貊来享⑤，未闻劫杀人主以怀远也。《诗》云：“惠此中国，以绥四方⑥。”故“自彼氐羌，莫敢不来王⑦”。非畏其威，畏其德也。故义之服无义，疾于原马良弓⑧；以之召远，疾于驰传重驿⑨。【注释】
①区区：微小。亳：即薄，见《力耕篇》注释。
②廓：扩大。酆：即丰，古地名，在今陕西省户县东。周灭商后曾在此建都。鄗、即镐，见《徭
役篇》注释。
③由余，见《相刺篇》注释。
④西戎八国：指陇以西的绵诸、绲戎、翟、䝠，岐梁山泾漆之北的义渠、大荔、乌氏、朐衍。
见《史记·匈奴传》。
⑤享：进贡。
⑥诗出《诗经·大雅·民劳》。
⑦《诗经·商颂·殷武》：“自彼氐、羌，莫敢不来享，莫敢不来王。”王：指归附统治。
⑧原马：即𫘪马，见《力耕篇》注释。
⑨驰传：古代用来传递朝廷文书或接送重要官吏的一种马车。重驿：沿途各站，依次轮驰。《孟子·公孙丑上》：“德之流行，速于置邮而传命。”即此文所本。
【译文】

文学说：商汤王得到伊尹后，从小小的亳地扩展到统治整个天下；周文王得到姜太公后，从酆、镐开始，最后得到天下；齐桓公得到管仲后，在诸侯中称霸；秦穆公得到由余后，使西戎八个国家归服了秦国。我们听说国家有了圣贤的人，南方和北方的民族就会前来进贡，没有听说劫杀人家的君主可以招徕远方人的事情。《诗经》上说：“中原君主慈祥，四方诸侯向往。”所以，“远自西方氐、羌，都来朝拜我王。”这不是他们害怕强大的武力，而是畏惧仁德。所以，用仁义征服不义的人，比跑马射箭的速度还快；用仁义招来远方的人，比驿站传递诏书还快。