【鹽鐵論】卷55刑德詩解1大夫:令嚴民慎法設奸禁文學:法繁民惑犯禁滋多禮義廢故

【鹽鐵論】卷55刑德詩解1大夫:令嚴民慎法設奸禁文學:法繁民惑犯禁滋多禮義廢故
題文詩：

大夫曰令,所以教民,法以督奸.令嚴民慎,

法設奸禁.網疏獸失,法疏罪漏,則民放佚,

而輕犯禁.故禁不必,怯夫僥倖.誅倘誠則,

跖蹻不犯.是以古者,作五刑罰,刻肌膚而,

民不逾矩.文學曰道,徑眾也人,不知所由;

法令眾也,民不知避.故王者之,製法昭乎,

如日月也,故民不迷;曠若大路,故民不惑.

幽隱遠方,析乎知之,室女童婦,咸知所避.

是以法令,不犯而獄,犴不用也.昔秦法繁,

於秋荼網,密於凝脂,上下相遁,奸偽萌生,

有司治之,若救爛撲,焦不能禁;非網疏而,

罪漏而由,禮義廢而,刑罰任也.方今律令,

百有餘篇,文章罪名,繁重郡國,用之疑惑,

或淺或深,吏明習者,不知所處,況愚民乎!

律令塵蠹,於棧閣吏,不能遍睹,況愚民乎!

此斷獄以,滋眾而民,犯禁滋多.宜犴宜獄,

握粟出卜,自何能谷?詩經刺刑,法繁親服,

之屬甚眾,上殺下殺,服不過五.五刑三千,

上附下附,罪不過五.治民之道,故務篤其,

教化而已.治國之道,禮本法末,本立道生,

至道真情,仁義禮信,至服心服,化性起偽.

真情不變,真法簡易,易知易行,合乎情理.

【題解】本篇就『刑』和『德』的問題，實質上是關於『法治』和『禮治』的問題，展開辯論。大夫提出『令者所以教民也，法者所以督奸也。令嚴則民慎，設法而奸禁。』御史也指出『執法者國之轡銜，刑法者國之維楫也。』充分肯定了法律和刑罰對治理國家的作用。文學則反對『法治』，堅持『禮治』，說什麼『法令眾，民不知所辟』，說刑罰只能『破其船』，『覆其車』，使國家滅亡。主張『治民之道，務篤其教而已』，宣揚『為君者法三王，為相者法周公，為術者法孔子』，說這是『百世不易之道』。這完全是復古倒退的主張。
  【原文】
大夫曰：令者所以教民也，法者所以督奸也。令嚴而民慎，法設而奸禁。
網疏則獸失，法疏則罪漏。罪漏則民放佚而輕犯禁。故禁不必①，怯夫僥倖
②。誅誠③，跖、蹻不犯④。是以古者作五刑⑤，刻肌膚而民不逾矩⑥。
【注釋】
①禁不必：這裏指執法不果斷。必，果斷。
②『怯夫』原作『法夫』，【論勇篇】：『怯夫有備其氣自倍。』此本書用『怯夫』之證，今
為改正。
③『誠』原作『誡』，今據張敦仁說校改。誅誠，懲罰堅決。
④跖、蹻，見【力耕篇】注釋。
⑤五刑：各書所言不同。【漢書·刑法志】說是指墨（臉上刺字）、劓（y@，割掉鼻子）、宮（閹割男子的生殖器）、刖（yu8，砍足）、殺（死刑）。
⑥刻肌膚：泛指受刑。逾矩：超越規矩，指犯法。
【譯文】

大夫說：政令是用來教育百姓的，法律是用來監察壞人的。政令嚴明百姓就會謹慎，法律完善壞人才能禁絕。網眼稀疏野獸就會跑掉，法律鬆弛罪犯就會漏網。罪犯漏網，人們就要胡作非為，輕易犯法。所以，執法不嚴，膽怯的人也會抱着僥倖的心理去犯罪；懲罰堅決，即使像跖、蹻那樣的人也不敢犯罪。正因為這樣，古代才制定了五種刑法，人們受了刑就不敢犯法了。
  【原文】
文學曰：道徑眾(1)，人不知所由；法令眾，民不知所辟(2)。故王者之
製法，昭乎如日月，故民不迷；曠乎若大路，故民不惑。幽隱遠方，析乎知
之(3)，室女童婦(4)，咸知所避。是以法令不犯，而獄犴不用也(5)。昔秦法
繁於秋荼(6)，而網密於凝脂，然而上下相遁，奸偽萌生，有司治之(7)，若
救爛撲焦而不能禁(8)；非網疏而罪漏，禮義廢而刑罰任也。方今律令百有餘
篇(9)，文章繁，罪名重，郡國用之疑惑，或淺或深，自吏明習者不知所處，
而況愚民乎！律令塵蠹於棧閣(10)，吏不能遍睹，而況於愚民乎！此斷獄所
以滋眾，而民犯禁滋多也(11)。『宜犴宜獄，握粟出卜，自何能谷(12)？』
刺刑法繁也。親服之屬甚眾(13)，上殺下殺(14)，而服不過五(15)。五刑之
屬三千，上附下附，而罪不過五。故治民之道(16)，務篤其教而已。
【注釋】
(1)『徑』原作『德』，【治要】作『徑』，今據改正。
(2)辟：同『避』，躲避。
(3)析乎知之，原作『折乎知足』，今據【治要】改正，意思是通過分析了解了。析：分析，判斷。
(4)【治要】『室』作『愚』，義較勝。『愚女』與『童婦』對言，『童』讀如【淮南子·氾論
篇】『商朴女童』的『童』。【大戴禮記·王言篇】：『商懿女憧。』『童』和『憧』義同，就是愚昧無知的意思。說略本陳遵默。
(5)獄：監獄。犴（an），也是監獄。【詩經·小雅·小宛·釋文】：『鄉亭之系曰犴，朝廷曰獄。』
(6)秋荼（t*）：一種秋天開白花的茅草，這裏比喻刑法繁苛。
(7)治，原作法，今據【治要】引改。【史記】亦作『治』。
(8)【史記·酷吏傳】：『昔天下之網嘗密矣，然奸偽萌起其極也，上下相遁，至於不振。當是之時，吏治若救火揚沸，非武健嚴酷，惡能勝其任而愉快乎？』【正義】：『顏云：'遁，避也，言吏避於君，氓避於吏，至乎喪敗，不可振救。」』就是此文所本。
(9)【晉書·刑法志】：『叔孫通益律所不及旁章十八篇，張湯【越宮律】二十七篇，趙禹【朝律】六篇，合六十篇，又漢時決事集為【令甲】以下三百餘篇。』疑此文『百』上脫『三』字。
(10)棧閣：存放文件、檔案的屋子。【漢書·刑法志】：『及孝武即位，..於是招進張湯、趙禹之屬，條定法令，..其後，奸猾巧法，轉相比況，禁網寖密，律令凡三百五十九章，大辟四百九條，千八百八十二事，死罪決事比萬三千四百七十二事，文書盈於幾閣，典者不能遍睹。』義與此同。
(11)『禁』下原無『滋多』二字，今據【治要】訂補。
(12)【詩經·小雅·小苑】：『交交桑扈，率場啄粟。哀我填寡，宜岸宜獄，握粟出卜，自何能谷？』【釋文】云：『【韓詩】（岸）作'犴」，云：'鄉亭之系曰犴，朝廷曰獄。」』
(13)此文原作『親服之屬甚眾，上附下附，而服不過五，五刑之必三千，上殺下殺，而罪不過
五』，今據張敦仁說校改。親服：為親屬服喪。
(14)『殺』（sha@）：差別。『上殺下殺』，指親疏關係的差別的主張。
(15)服不過五：超不過五服。五服，封建社會規定的喪服制度，依照親疏關係，分五等孝服和
守孝時間：斬衰，服三年喪；齊衰，一年；大功，九月；小功，七月；緦麻，三月。
(16)『民』下原無『之』字，今據華氏活字本、楊沂孫校本及【治要】補。
【譯文】
文學說：道路多了，人們不知該走哪條；法令多了，百姓不知怎樣避免犯法。因此，實行王道的君主制定的法律，像日月那樣明亮，百姓就不會迷惘；像大路一樣寬廣，百姓就不會疑惑。即使是偏遠地區的人，通過判斷也能了解法令，愚昧無知的婦女兒童，也都知道怎樣避免犯法。這樣，沒人犯法，監獄也就沒有用處了。從前，秦朝的法律比秋天的茅草還多，法網比凝結的油脂還細密，然而上下互相包庇，奸詐虛偽的事層出不窮，即使官吏產加懲處，也像去救已經腐爛和燒焦的東西一樣，是不能制止的；這並不是法律鬆弛，罪犯漏網造成的，而是廢棄禮義，亂用刑法的結果。現在制定的法律、政令有一百多篇，章目繁瑣，罪名眾多，就是各郡施行起來，也感到疑惑不解，定罪時或者輕或者重，就連通曉法律的官吏也不知道該怎麼辦，何況無知的百姓呢！法律、政令的典籍放在閣樓上，塵封蟲蛀，連官吏都不能全部過目，又何況無知的百性呢！這就造成要決斷的案件越來越多，百姓犯法也日益增多了。【詩經】上說：『家裏有人入監，親人拿糧算卦，怎樣才能平安？』這就是諷刺刑法繁苛的。穿喪服的親屬很多，但按親疏關係上下推算，也不會超出五服。五刑的條例多達三千條，但上下比較歸類，也不過五種刑法。所以，治理百姓的方法。不過是專心專意地進行禮義教化罷了。