《盐铁论》卷58诏圣诗解2御史:刑法止暴明君据法长制久国文学:礼义行刑罚中严刑法不可久

《盐铁论》卷58诏圣诗解2御史:刑法止暴明君据法长制久国文学:礼义行刑罚中严刑法不可久
题文诗：

御史又曰:严墙三刃,楼季难之;山高于云,

牧竖登之.峻则楼季,故难三刃,陵夷牧竖,

则易山巅.铄金在炉,庄𫏋不顾;钱刀在路,

匹妇掇之.非匹归贪,而庄𫏋廉,轻重制异,

利害分明.法令可仰,不可逾可,临不可入.

诗经有云:不可暴虎,不敢凭河.为其无益.

鲁好礼而,有季孟难.燕哙好让,有子之乱.

礼让不足,禁邪刑法,可以止暴.明君据法,

故能长制,群下而久,守其国也.礼义止念,

防患未然,真情之窟,能知所止,知止不殆.

文学对曰:古者明其,仁义之誓,使民不逾;

不教而杀,是虐民也.与其刑不,可逾不若,

义之不逾.闻礼义行,而刑罚中,未闻刑行,

而孝悌兴.高墙狭基,不可立也;严刑峻法,

不可久也.秦二世信,赵高之计,渫笃责而,

任诛断故,刑者半道,死者日积.杀民多者,

为忠厉民,悉者为能.百姓不胜,其求黔首,

不胜其刑,海内同忧,俱不聊生.过任之事,

父不于子;无已之求,君不于臣.死不再生,

穷鼠啮狸,匹夫敢奔,万乘舍人,折弓陈胜,

吴广是也.当此之时,天下俱起,四面攻秦,

闻不一期,社稷为墟,恶在其能,长制群下,

久守其国?御史于是,默然不对.至止自止,

有礼有义,然后知止,安定而久,长治久安.


《原文》

御史曰：严墙三刃①，楼季难之；山高于云，牧竖登之②。故峻则楼季
难三刃③，陵夷则牧竖易山巅④。夫铄金在炉⑤，庄𫏋不顾；钱刀在路，匹
妇掇之⑥。非匹归贪而庄■廉也，轻重之制异，而利害之分明也。故法令可
仰而不可逾，可临而不可入。《诗》云：“不可暴虎，不敢冯河⑦。”为其
无益也。鲁好礼而有季、孟之难⑧。燕哙好让而有子之之乱⑨。礼让不足禁
邪，而刑法可以止暴。明君据法，故能长制群下，而久守其国也。
【注释】
①严墙：即岩墙，也就是高峻的墙。说本陈遵默。刃，同仞，见《复古篇》注释。
②牧竖：牧童。
③“季”下原脱“难”字，今据明初本，撄宁斋抄本，张之象本、沈延铨本、金蟠本补。杨沂孙曰：“'季’下当有'难’字。
④陵夷：山坡缓平。上述这段文字又分见《荀子·宥坐篇》、《韩非子·五蠹篇》、《史记·李斯传》，而字句各有不同。盖法家学派通用理论。
⑤铄（shu^：）熔化。
⑥掇：拾取。这段话也分见于《韩非子·五蠹篇》和《吏记·李斯传》，字句不同，而意义则完全一样。

（庄𫏋（？－公元前256年），一作庄豪、庄峤、企足，战国时期反楚起事领袖和楚国将军，楚庄王之苗裔。他生平中有两件大事，一是反楚起事，二是入滇。）
⑦《诗经·小雅·小旻》文。原文“可”作“敢”。暴：空手搏斗。冯：同“凭”。冯河，徒涉，无舟而渡。
⑧《孟子·告子下》：“鲁缪公之时，公仪子为政，子柳、子思为臣，鲁之削也滋甚。”《淮
南子·齐俗篇》：“鲁国服儒者之礼，行孔子之术，地削名卑，不能亲近来远。..鲁治礼而削，知礼而不知体也。”
⑨燕王哙让国于子之一事，详见《史记·燕召公世家》。
【译文】

御史说：两丈多高的高峻的墙，善于登高的楼季也难上去；高耸入云的山峰，牧童却能爬上去。所以，笔直高墙虽然只有两丈多高，楼季也觉得为难，山路平缓，牧童就能轻易地爬上山顶。炉内熔化的金子，连庄𫏋也都不顾；而钱币扔在路上，一般妇女也会拾取。这不是妇女贪财而庄𫏋廉洁，而是法律轻重不同，而利害分明啊。所以法律可以依赖而不可违反，可以遵循而不可以触犯。《诗经》上说：“不可赤手斗虎，不敢无舟渡河。”因为这样没有处好。鲁国崇尚礼义，却有季孙、孟孙等三分公室的事变，燕王哙好礼让，却发生了子之之乱。所以礼让不足以禁止邪恶，而刑法却能制止暴乱。圣明的君主凭借法治，才能长期统治众民，永久地保住政权。
《原文》
文学曰：古者，明其仁义之誓，使民不逾(1)；不教而杀，是虐民也(2)。
与其刑不可逾，不若义之不可逾也。闻礼义行而刑罚中，未闻刑罚行而孝悌
兴也。高墙狭基，不可立也(3)，严刑峻法(4)，不可久也。二世信赵高之计，
渫笃责而任诛断(5)，刑者半道，死者日积。杀民多者为忠，厉民悉者为能(6)。
百姓不胜其求，黔首不胜其刑(7)，海内同忧而俱不聊生。故过任之事(8)，
父不得于子；无已之求，君不得于臣。死不再生，穷鼠啮狸(9)，匹夫奔万乘
(10)，舍人折弓(11)，陈胜、吴广是也。当此之时，天下俱起(12)，四面而
攻秦(13)，闻不一期而社稷为墟，恶在其能长制群下(14)，而久守其国也？
御史默然不对。
【注释】
(1)使民不逾；不教而杀，是虐民也，原作使民不逾上乎（张之象本、沈延铨本、金蟠本作“乎上”。）刑之不教而杀是以虐也，今据《治要》改。《百家类纂》、《百子类函》改作“使民不逾，逾则刑之，不教而杀，是以虐也”。
(2)《论语·尧曰篇》：“不教而杀谓之虐。”虐：残害。
(3)也，原作矣，今据《治要》改。《韩诗外传》二：“高墙丰上激下，未必崩也，降雨兴，流潦至，则崩必先矣。”又见《说苑·建本篇》。
(4)严刑峻法，原作严法峻刑，今据《治要》引改。陈遵默曰：“按上文'峻法不能止’即此所出。”
(5)《治要》“渫”作“深”；“笃”作“督”。笃，“督”古字通。“渫”字不误，“渫”有繁重意。《吕氏春秋·观表篇》：“今侯渫我而不辞。”高诱注：“重过为渫过。”《史记·匈奴传》：“今闻渫恶民，贪降其进取之利。”渫恶，谓常常作恶。渫字义与此同。《淮南子·本经篇》：“积牒施石以纯修碕。”高注：“牒，累也。”《后汉书·王符传》注：“牒即今叠布也。《史记·张释之传》：“谍谍多言。”《索隐》：“谍音牒。”《汉书·张释之传》作“喋喋多言。”《方言》三、《广雅·释诂》俱云：“叶，聚也。”《广雅·释诂》：“揲，积也。”则凡从叶得声之字，都有累积，重叠之意，亦可为证。
(6)《孟子·滕文公上》：“则是厉民而以自养也。”赵岐注：“是为厉病其民以自奉养。”即此文所本。厉：虐害。悉：全，尽。
(7)黔（qian）：黑色。秦始皇更名老百姓为黔首，见《史记·秦始皇本纪》。
(8)任，原作往，今据《治要》、张之象本、沈延铨本、金蟠本校改。《战国策·秦策下》：“故过任之事，父不得于子；无已之求，君不得于臣。”即此文所本，过任，超过了自己的能力。
(9)狸：即狸猫。
(10)奔：投向，顶头而上，犹言拼命。万乘：谓天子。
(11)舍人：官名。战国秦汉时王公贵官家都有舍人，和门客一样，如李斯为吕不韦舍人，就是一例。舍人折弓事，《吕氏春秋·适威篇》：“子阳极也，好严，有过而折弓者，恐必死，遂应猘狗而弑子阳。”又见《淮南子·氾论篇》。
(12)天下俱起，原作天下期俱起，“期”字涉文“一期”而衍，今删。
(13)四面，原作方面，四字草书与方字形近而误，今改。《汉书·贾山传》：“天下四面而攻之。”又《董仲舒传》：“天子大夫者，下民之所视效，远方之所四面而内望也。”又《严助传》：“一方有急，四面皆从。”皆作“四面”之证。
(14)“长”字原脱，今据《治要》补。案此承上文“故长制群下，而久守其国也”而反法之，
“治要”是。
【译文】
文学说：古时候，以仁义约束百姓，使百姓不违犯礼义；如果不进行教育而犯罪就杀，就是残害百姓。与其制订刑法使百姓不敢触犯，不如提倡礼义使百姓不敢违反。只听说推行礼义，刑罚就能运用得恰当，没有所说过施行刑罚，孝悌之风就能兴起的。在狭窄的地基上建筑高墙，是不能建成的。用严刑峻法治理国家，是不能长久的。秦二世听信赵高的计谋，用繁重的刑罚任意杀人，路上行人一半是囚徒，被处死的人日益增多。官吏以多杀百姓为忠，以欺凌搜刮百姓为能。百姓（豪民）受不了他们的苛求，平民受不了他们的刑罚，使天下的人忧愁而无法生活。所以父亲不能要求儿子做他办不到的事情；君主不能对臣子提出无止境的要求。如果到了死不复生的地步，被逼得走投无路的老鼠也敢于咬狸猫，普通老百姓也敢和天子拼命，舍人也敢杀主人，陈胜、吴广就是这样的。在那个时候，天下的人同时起来，从四面攻打秦朝，听说不到一年的时间，秦国就灭亡了，哪里还能长期统治民众而永久保住政权呢？
御史默然不答。