【鹽鐵論】卷58詔聖詩解2御史:刑法止暴明君據法長制久國文學:禮義行刑罰中嚴刑法不可久

【鹽鐵論】卷58詔聖詩解2御史:刑法止暴明君據法長制久國文學:禮義行刑罰中嚴刑法不可久
題文詩：

御史又曰:嚴牆三刃,樓季難之;山高於雲,

牧豎登之.峻則樓季,故難三刃,陵夷牧豎,

則易山巔.鑠金在爐,莊蹻不顧;錢刀在路,

匹婦掇之.非匹歸貪,而莊蹻廉,輕重製異,

利害分明.法令可仰,不可逾可,臨不可入.

詩經有云:不可暴虎,不敢憑河.為其無益.

魯好禮而,有季孟難.燕噲好讓,有子之亂.

禮讓不足,禁邪刑法,可以止暴.明君據法,

故能長制,群下而久,守其國也.禮義止念,

防患未然,真情之窟,能知所止,知止不殆.

文學對曰:古者明其,仁義之誓,使民不逾;

不教而殺,是虐民也.與其刑不,可逾不若,

義之不逾.聞禮義行,而刑罰中,未聞刑行,

而孝悌興.高牆狹基,不可立也;嚴刑峻法,

不可久也.秦二世信,趙高之計,渫篤責而,

任誅斷故,刑者半道,死者日積.殺民多者,

為忠厲民,悉者為能.百姓不勝,其求黔首,

不勝其刑,海內同憂,俱不聊生.過任之事,

父不於子;無已之求,君不於臣.死不再生,

窮鼠齧狸,匹夫敢奔,萬乘舍人,折弓陳勝,

吳廣是也.當此之時,天下俱起,四面攻秦,

聞不一期,社稷為墟,惡在其能,長制群下,

久守其國?御史於是,默然不對.至止自止,

有禮有義,然後知止,安定而久,長治久安.


【原文】

御史曰：嚴牆三刃①，樓季難之；山高於雲，牧豎登之②。故峻則樓季
難三刃③，陵夷則牧豎易山巔④。夫鑠金在爐⑤，莊蹻不顧；錢刀在路，匹
婦掇之⑥。非匹歸貪而莊■廉也，輕重之制異，而利害之分明也。故法令可
仰而不可逾，可臨而不可入。【詩】云：『不可暴虎，不敢馮河⑦。』為其
無益也。魯好禮而有季、孟之難⑧。燕噲好讓而有子之之亂⑨。禮讓不足禁
邪，而刑法可以止暴。明君據法，故能長制群下，而久守其國也。
【注釋】
①嚴牆：即岩牆，也就是高峻的牆。說本陳遵默。刃，同仞，見【復古篇】注釋。
②牧豎：牧童。
③『季』下原脫『難』字，今據明初本，攖寧齋抄本，張之象本、沈延銓本、金蟠本補。楊沂孫曰：『'季」下當有'難」字。
④陵夷：山坡緩平。上述這段文字又分見【荀子·宥坐篇】、【韓非子·五蠹篇】、【史記·李斯傳】，而字句各有不同。蓋法家學派通用理論。
⑤鑠（shu^：）熔化。
⑥掇：拾取。這段話也分見於【韓非子·五蠹篇】和【吏記·李斯傳】，字句不同，而意義則完全一樣。

（莊蹻（？－公元前256年），一作莊豪、莊嶠、企足，戰國時期反楚起事領袖和楚國將軍，楚莊王之苗裔。他生平中有兩件大事，一是反楚起事，二是入滇。）
⑦【詩經·小雅·小旻】文。原文『可』作『敢』。暴：空手搏鬥。馮：同『憑』。馮河，徒涉，無舟而渡。
⑧【孟子·告子下】：『魯繆公之時，公儀子為政，子柳、子思為臣，魯之削也滋甚。』【淮
南子·齊俗篇】：『魯國服儒者之禮，行孔子之術，地削名卑，不能親近來遠。..魯治禮而削，知禮而不知體也。』
⑨燕王噲讓國於子之一事，詳見【史記·燕召公世家】。
【譯文】

御史說：兩丈多高的高峻的牆，善於登高的樓季也難上去；高聳入雲的山峯，牧童卻能爬上去。所以，筆直高牆雖然只有兩丈多高，樓季也覺得為難，山路平緩，牧童就能輕易地爬上山頂。爐內熔化的金子，連莊蹻也都不顧；而錢幣扔在路上，一般婦女也會拾取。這不是婦女貪財而莊蹻廉潔，而是法律輕重不同，而利害分明啊。所以法律可以依賴而不可違反，可以遵循而不可以觸犯。【詩經】上說：『不可赤手斗虎，不敢無舟渡河。』因為這樣沒有處好。魯國崇尚禮義，卻有季孫、孟孫等三分公室的事變，燕王噲好禮讓，卻發生了子之之亂。所以禮讓不足以禁止邪惡，而刑法卻能制止暴亂。聖明的君主憑藉法治，才能長期統治眾民，永久地保住政權。
【原文】
文學曰：古者，明其仁義之誓，使民不逾(1)；不教而殺，是虐民也(2)。
與其刑不可逾，不若義之不可逾也。聞禮義行而刑罰中，未聞刑罰行而孝悌
興也。高牆狹基，不可立也(3)，嚴刑峻法(4)，不可久也。二世信趙高之計，
渫篤責而任誅斷(5)，刑者半道，死者日積。殺民多者為忠，厲民悉者為能(6)。
百姓不勝其求，黔首不勝其刑(7)，海內同憂而俱不聊生。故過任之事(8)，
父不得於子；無已之求，君不得於臣。死不再生，窮鼠齧狸(9)，匹夫奔萬乘
(10)，舍人折弓(11)，陳勝、吳廣是也。當此之時，天下俱起(12)，四面而
攻秦(13)，聞不一期而社稷為墟，惡在其能長制群下(14)，而久守其國也？
御史默然不對。
【注釋】
(1)使民不逾；不教而殺，是虐民也，原作使民不逾上乎（張之象本、沈延銓本、金蟠本作『乎上』。）刑之不教而殺是以虐也，今據【治要】改。【百家類纂】、【百子類函】改作『使民不逾，逾則刑之，不教而殺，是以虐也』。
(2)【論語·堯曰篇】：『不教而殺謂之虐。』虐：殘害。
(3)也，原作矣，今據【治要】改。【韓詩外傳】二：『高牆豐上激下，未必崩也，降雨興，流潦至，則崩必先矣。』又見【說苑·建本篇】。
(4)嚴刑峻法，原作嚴法峻刑，今據【治要】引改。陳遵默曰：『按上文'峻法不能止」即此所出。』
(5)【治要】『渫』作『深』；『篤』作『督』。篤，『督』古字通。『渫』字不誤，『渫』有繁重意。【呂氏春秋·觀表篇】：『今侯渫我而不辭。』高誘註：『重過為渫過。』【史記·匈奴傳】：『今聞渫惡民，貪降其進取之利。』渫惡，謂常常作惡。渫字義與此同。【淮南子·本經篇】：『積牒施石以純修碕。』高註：『牒，累也。』【後漢書·王符傳】註：『牒即今疊布也。【史記·張釋之傳】：『諜諜多言。』【索隱】：『諜音牒。』【漢書·張釋之傳】作『喋喋多言。』【方言】三、【廣雅·釋詁】俱云：『葉，聚也。』【廣雅·釋詁】：『揲，積也。』則凡從葉得聲之字，都有累積，重疊之意，亦可為證。
(6)【孟子·滕文公上】：『則是厲民而以自養也。』趙岐註：『是為厲病其民以自奉養。』即此文所本。厲：虐害。悉：全，盡。
(7)黔（qian）：黑色。秦始皇更名老百姓為黔首，見【史記·秦始皇本紀】。
(8)任，原作往，今據【治要】、張之象本、沈延銓本、金蟠本校改。【戰國策·秦策下】：『故過任之事，父不得於子；無已之求，君不得於臣。』即此文所本，過任，超過了自己的能力。
(9)狸：即狸貓。
(10)奔：投向，頂頭而上，猶言拼命。萬乘：謂天子。
(11)舍人：官名。戰國秦漢時王公貴官家都有舍人，和門客一樣，如李斯為呂不韋舍人，就是一例。舍人折弓事，【呂氏春秋·適威篇】：『子陽極也，好嚴，有過而折弓者，恐必死，遂應猘狗而弒子陽。』又見【淮南子·氾論篇】。
(12)天下俱起，原作天下期俱起，『期』字涉文『一期』而衍，今刪。
(13)四面，原作方面，四字草書與方字形近而誤，今改。【漢書·賈山傳】：『天下四面而攻之。』又【董仲舒傳】：『天子大夫者，下民之所視效，遠方之所四面而內望也。』又【嚴助傳】：『一方有急，四面皆從。』皆作『四面』之證。
(14)『長』字原脫，今據【治要】補。案此承上文『故長制群下，而久守其國也』而反法之，
『治要』是。
【譯文】
文學說：古時候，以仁義約束百姓，使百姓不違犯禮義；如果不進行教育而犯罪就殺，就是殘害百姓。與其制訂刑法使百姓不敢觸犯，不如提倡禮義使百姓不敢違反。只聽說推行禮義，刑罰就能運用得恰當，沒有所說過施行刑罰，孝悌之風就能興起的。在狹窄的地基上建築高牆，是不能建成的。用嚴刑峻法治理國家，是不能長久的。秦二世聽信趙高的計謀，用繁重的刑罰任意殺人，路上行人一半是囚徒，被處死的人日益增多。官吏以多殺百姓為忠，以欺凌搜刮百姓為能。百姓（豪民）受不了他們的苛求，平民受不了他們的刑罰，使天下的人憂愁而無法生活。所以父親不能要求兒子做他辦不到的事情；君主不能對臣子提出無止境的要求。如果到了死不復生的地步，被逼得走投無路的老鼠也敢於咬狸貓，普通老百姓也敢和天子拼命，舍人也敢殺主人，陳勝、吳廣就是這樣的。在那個時候，天下的人同時起來，從四面攻打秦朝，聽說不到一年的時間，秦國就滅亡了，哪裏還能長期統治民眾而永久保住政權呢？
御史默然不答。