賈誼【治安策】詩解3疏者必危親者必亂仁義恩厚人主芒刃權勢法制人主斤斧

賈誼【治安策】詩解3疏者必危親者必亂仁義恩厚人主芒刃權勢法制人主斤斧

題文詩：
然尚有可,諉者曰疏.臣請試言,其親近者.

假令齊悼,惠王王齊,元王王楚,中子王趙,

幽王淮陽,共王王梁,靈王王燕,厲王淮南,

六七貴人,今皆亡恙,當是之時,陛下即位,

能為治乎?臣知陛下,之不能也.若此諸王,

雖名為臣,實有布衣,昆弟之心,慮無不意,

欲帝制而,自為天子.擅爵人赦,死罪甚者,

或戴黃屋,漢法非行.雖行不軌,如厲王者,

令之不聽,召安可致!幸而來至,法安得加!

動一親戚,天下圜視,而起陛下,之臣雖有,

悍如馮敬,適啟其口,匕首已陷,其胸膛矣.

陛下雖賢,誰與領此?疏者必危,親者必亂,

已然之效.其異姓負,強而動者,漢已幸勝,

之又不易,其所以然.同姓亦襲,是跡而動,

既有徵勢,盡又復然.殃禍之變,未知所移,

明帝處之,尚不能安,子孫後世,將如之何!

屠牛坦一,朝解十牛,芒刃不鈍,排擊剝割,

皆眾理懈.至髖髀所,非斤則斧.仁義恩厚,

人主芒刃;權勢法制,人主斤斧.今諸侯王,

皆眾髖髀,釋斤斧用,欲嬰芒刃,臣竊以為,

不缺則折.胡不用之,淮南濟北?勢不可也.

隆禮重法,不可偏廢,因時而宜,因人制宜.

【原文】

然尚有可諉者54，曰疏55。臣請試言其親者56。假令悼惠王王齊，元王王楚，中子王趙，幽王王淮陽，共王王梁，靈王王燕，厲王王淮南57，六七貴人皆亡恙，當是時陛下即位，能為治乎？臣又知陛下之不能也。若此諸王，雖名為臣，實皆有布衣昆弟之心，慮無不帝制而天子自為者58。擅爵人，赦死罪59，甚者或戴黃屋60，漢法令非行也。雖行不軌如厲王者，令之不肯聽，召之安可致乎！幸而來至，法安可得加！動一親戚，天下圜視而起61，陛下之臣雖有悍如馮敬者62，適啟其口，匕首已陷其胸矣。陛下雖賢，誰與領此63？

【注釋】

54.諉：推諉，推託。
55.疏：疏遠。指相對於親戚而言，韓信等都是異姓王。
56.親者：指同姓諸侯王。
57.『假令』七句：悼惠王，劉肥，劉邦子，封齊王；元王，劉交，劉邦弟，封楚王；中子，劉邦子如意，封趙王；幽王，劉邦子劉友，封淮陽王，後徙趙；共（公）王，劉邦子劉恢，封梁王；靈王，劉邦子劉健，封燕王；厲王，即淮南王劉長，厲是諡號。
58.布衣：平民百姓。昆弟：兄弟。
59.帝制：指仿行皇帝的禮儀制度。
60.爵人：封人以爵位。二句所寫封爵、赦死罪，都是應屬於皇帝的權力。
61.黃屋：黃繒車蓋。皇帝專用。圜（huán）視而起；向四方看。圜，圍繞。起：發生騷亂。
62.馮敬：漢初御史大夫，曾彈劾淮南厲王長。
63.誰與：與誰。領：治理。

【譯文】

不過，上面這些情況，還有可以推託的理由，說是『關係疏遠』。那就請允許我試着談談那些親屬諸侯王吧。假如讓齊悼惠王統治着齊，楚元王統治着楚，趙王統治着趙，幽王統治着淮陽，恭王統治着梁，靈王統治着燕，厲王統治着淮南，假如這六七位貴人都還健在，在這時陛下即皇帝位，能使天下太平嗎？我又知陛下是不能的。像這些諸侯王，雖然名義上是臣子，實際上他們都懷有老百姓那種兄弟關係的想法，大概沒有不想採用天子的制度，而把自己當做天子的。他們擅自把爵位賞給別人，赦免死罪，甚至有人乘坐天子的黃屋車。他們不執行漢朝的法令。即使執行了，像厲王那樣的不守法的人，命令他都不肯聽從，又怎麼能招他來呢！幸而召來了，法律怎麼能施加到他身上呢！動了一個近親，天下諸王都環視着驚動起來。陛下的臣子當中即使有馮敬那樣勇敢的人，但是他剛開口揭發諸侯王的不法行為，刺客的匕首已經刺進他的胸膛了。陛下雖然賢明，誰能和您一起來治理這些人呢？【原文】

故疏者必危，親者必亂，已然之效也64。其異姓負強而動者65，漢已幸勝之矣，又不易其所以然66。同姓襲是跡而動67，既有徵矣68，其勢盡又復然。殃禍之變未知所移69，明帝處之尚不能以安，後世將如之何！屠牛坦一朝解十二牛70，而芒刃不頓者71，所排擊剝割72，皆眾理解也73。至於髖髀之所74，非斤則斧75。夫仁義恩厚，人主之芒刃也；權勢法制，人主之斤斧也。今諸侯王皆眾髖髀也，釋斤斧之用，而欲嬰以芒刃76，臣以為不缺則折。胡不用之淮南、濟北？勢不可也。

【譯文】

　所以說，關係疏遠的諸侯王必定危險，關係親近的諸侯王也一定作亂，這是事實所證明了的。那些自負強大而發動叛亂的異姓諸侯王，漢朝已經僥倖地戰勝他們了，可是卻沒有改變釀成叛亂的制度。同姓諸侯王也襲用了這種做法，發動叛亂，如今已有徵兆了，形勢又完全回覆到以前那種狀態！災禍的變化，還不知道要轉移到何處，英明的皇帝處在這種情況下，尚且不能使國家安寧，後代又將怎麼辦呢！

屠牛坦一早晨宰割了十二頭牛，而屠刀的鋒刃並不變鈍，這是因為他所刮剔割剝的，都是順着肉的肌理下刀。等碰到胯骨、大腿骨的地方，那就不是用砍刀就是用斧頭去砍了。仁義恩厚好比是君王的刀刃，權勢、法制好比是君王的砍刀、斧頭。如今的諸侯王好比是胯骨、大腿骨，如果放棄砍刀、斧頭不用，而要用刀刃去碰，我認為刀子不是出缺口就是被折斷。為什麼仁義恩厚不能用在淮南王、濟北王的身上呢？因為形勢不容許啊！

【注釋】

64.效：結果。
65.負強而動：憑恃強大發動暴亂。
66.其所以然：指導致這種局面的分封制度。
67.襲：沿襲。這句暗指吳王劉濞。
68.征：徵象，兆頭。
69.移：改變。這裡有趨向的意思。
70.坦：春秋時人名，以屠牛為業。
71.芒刃：鋒刃。頓：通『鈍』。
72.排：批，分開。
73.理：肌肝之文理。解（xiè）：通『懈』，四肢關節、骨頭之間的縫隙。
74.髖（kuān）寬.：上股與尻之間的大骨。髀（bì）敝：股骨。髖髀泛指動物體中的大骨。
75.斤：砍木的斧頭。斤、斧在這裡作動詞用。
76.嬰：施加。