賈誼【治安策】詩解10等級分明天子加焉廉恥節禮以治君子刑不上士大夫

賈誼【治安策】詩解10等級分明天子加焉廉恥節禮以治君子刑不上士大夫
題文詩：
人主之尊,譬如廳堂,群臣如陛,眾庶如地.

陛九級上,廉遠地故,則堂高也;陛無台級,

廉近地故,則廳堂卑.高者難攀,卑者易陵,

理勢然也.故古聖王,制爲等列,內有公卿,

大夫士者,外有公侯,伯子男也,然後下有,

官師小吏,延及庶人,等級分明,天子加焉,

故天子尊,不可及也.俚諺曰欲,投鼠忌器.

此善諭也.鼠近於器,尚憚不投,恐傷其器,

況於貴臣,之近主乎!廉恥節禮,以治君子,

故有賜死,而無戮辱.故黥劓罪,不及太夫,

是以其離,主上不遠,禮不敢齒,君之路馬,

蹴芻有罰;倘見君之,几杖則起,遭君之乘,

車則下入,正門則趨;君之寵臣,雖或有過,

刑戮之罪,不加其身,尊君之故.此所以爲,

主上豫臣,遠不敬以,體貌大臣,而厲其節.

今自王侯,三公之貴,皆天子之,所改容而,

禮之者也,古天子之,所謂伯父,伯舅而令,

與眾庶同,黥劓刖笞,棄市之法,然則猶堂,

不無陛乎?被戮辱者,不泰迫乎?廉恥不行,

大臣者無,乃握重權,大官而有,徒隸無恥,

之心乎焉?望夷之事,二世見當,以重法者,

投鼠而不,忌器之習.臣聞履鮮,不加於枕,

冠雖敝不,以爲苴履.夫嘗已在,貴寵之位,

天子改容,而體貌之,吏民嘗俯,伏敬畏之,

今而有過,帝令廢之,退之可也,賜死可也,

滅之可也;若束縛之,夫系緤之,輸之司寇,

編之徒官,司寇小吏,詈罵榜笞,殆非所以,

令眾庶見.夫卑賤者,習知尊貴,者之一旦,

吾亦乃可,以加此也,非所以習,天下也非,

尊尊貴貴,之化也夫,天子之所,嘗敬眾庶,

之所嘗寵,死而死耳,賤人安宜,得如此而,

頓辱之哉!廉恥治官,天子刑不,上士大夫.

【原文】

人主之尊譬如堂，群臣如陛187，眾庶如地。故陛九級上，廉遠地，則堂高；陛亡級，廉近地，則堂卑。高者難攀，卑者易陵，理勢然也。故古者聖王制爲等列，內有公卿大夫士，外有公侯伯子男，然後有官師小吏，延及庶人，等級分明，而天子加焉，故其尊不可及也。里諺曰：『欲投鼠而忌器。』此善諭也。鼠近於器，尚憚不投，恐傷其器，況於貴臣之近主乎！廉恥節禮以治君子，故有賜死而亡戮辱。是以黥劓之罪不及太夫，以其離主上不遠也，禮不敢齒君之路馬，蹴其芻者有罰188；見君之几杖則起，遭君之乘車則下，入正門則趨；君之寵臣雖或有過，刑戮之罪不加其身者，尊君之故也。此所以爲主上豫遠不敬也，所以體貌大臣而厲其節也。今自王侯三公之貴，皆天子之所改容而禮之也，古天子之所謂伯父、伯舅也，而令與眾庶同黥劓刖笞棄市189之法，然則堂不亡陛乎？被戮辱者不泰迫乎？廉恥不行，大臣無乃握重權，大官而有徒隸亡恥之心乎？夫望夷之事190，二世見當以重法者，投鼠而不忌器之習也。

【注釋】
187.陛：從『阜』，表示與地形地勢的高低上下有關。本義：帝王宮殿的台階。

（廉：堂屋的側邊。【儀禮·鄉飲酒】：『設席於堂廉東上。』）
188.蹴：踢、踏。芻：餵牲畜的草，亦指用草料餵牲口。
189.黥（qíng）：古代在人臉上刺字並塗墨之刑，後亦施於士兵以防逃跑。刖（yuè）：古代的一種酷刑，把腳砍掉。棄市：【禮記·王制】：『刑人於市，與眾棄之。』棄，同『 棄 』。本指受刑罰的人皆在街頭示眾，民眾共同鄙棄之，後以『棄市』專指死刑。
190.望夷：秦代宮名。因東北臨涇水以望北夷，故名。秦末，趙高迫殺秦二世於此。
【譯文】

君主的尊貴，就好像宮殿的廳堂，群臣就好像廳堂下的台階，百姓就好像平地。所以，如果設置多層台階，廳堂的側邊遠離地面，那麼，堂屋就顯得很高大；如果沒有台階，廳堂的側邊靠近地面，堂屋就顯得低矮。高大的廳堂難以攀登，低矮的廳堂就容易受到人的踐踏。治理國家的情勢也是這樣。所以古代英明的君主設立了等級序列，朝內有公、卿、大夫、士四個等級，朝外有公、侯、伯、子、男五等封爵，下面還有官師、小吏，一直到普通百姓，等級分明，而天子凌駕於頂端，所以，天子的尊貴是高不可攀的。俗話說：『欲投鼠而忌器。』這是個很好的比喻。老鼠靠近器物，人們怕砸壞器物都不敢扔東西打它，更何況那些接近皇帝的尊貴大臣呢！君主用廉恥禮義來約束正人君子，所以對大臣只能命令他自殺而不對他用戮刑。因此，刺額、割鼻子等傷殘肢體的肉刑都不施加到大夫以上的官員身上，因爲他們離君主不遠。按照禮的規定：臣子不能察看爲君主駕車的馬匹年歲大小，用腳踢了爲君主駕車的馬所吃的草料，就要受到處罰；見到君主用的扶幾和手杖就要起身；在路上遇到君主的輦車就要下車恭候；進入宮殿的正門就得小步快走；對於君主的寵臣，即使犯了罪，也不對他施加殺戮之刑，這是尊敬君主的緣故。這樣做是爲了及早防止臣下對君主有不敬行爲，是爲了尊重大臣，勉勵他們保持節操。現在從諸侯王、列侯到三公等高級官員，都是天子理應鄭重地以禮相待的人物，相當於古代天子所稱的伯父、伯舅，而如今卻使他們與平民百姓一樣接受刺額、割鼻、剃鬚發、剁腳、笞打、辱罵、斬首示眾等刑罰，這樣不是正如廳堂沒有台階一樣嗎？遭受殺戮的人不是太接近皇帝了嗎？不講廉恥倫理，那些手握大權的大臣，不是會雖處於朝廷之上卻有像刑徒罪隸那樣無恥之心了嗎？至於秦二世被殺的望夷官事變，秦二世親近被判重罪的趙高，就是投鼠而不忌器的結果。
【原文】

臣聞之，履雖鮮不加於枕，冠雖敝不以苴履191。夫嘗已在貴寵之位，天子改容而體貌之矣，吏民嘗俯伏以敬畏之矣，今而有過，帝令廢之可也，退之可也，賜之死可也，滅之可也；若夫束縛之，系緤之，輸之司寇，編之徒官，司寇小吏192詈罵而榜笞之，殆非所以令眾庶見也。夫卑賤者習知尊貴者之一旦，吾亦乃可以加此也，非所以習天下也，非尊尊貴貴之化也。夫天子之所嘗敬，眾庶之所嘗寵，死而死耳，賤人安宜得如此而頓辱之哉！

【注釋】
191.苴（jū）履：苴：鞋裡墊的草。履：鞋
192.司寇：官名，掌管刑獄、糾察等事；也指漢代刑罰名，罰往邊地戍守防敵。司，通『 伺 』。

【譯文】

我聽說，鞋即使新鮮，也不能放在枕頭上，帽子即使破舊，也不能用作鞋墊。如果一個人曾經擔任過高級職務，天子曾經對他以禮相待，官吏和百姓曾經對他俯地叩首表示敬畏，如今他有了過失，陛下下令免去他的官職是可以的，叫他告老還鄉是可以的，叫他自殺是可以的，殺了他也是可以的；如果讓人用繩子把他捆綁起來，押送到管理刑徒的官府，罰他做官府的刑徒，主管刑徒的小吏可以對他責罵笞打，這些都是不應該讓百姓見到的。如果卑賤的人都知道達官貴人一旦犯罪被處刑，我也可以對他進行凌辱，這是不利於訓練天下百姓遵守禮義，不利於提倡尊重高官、優待顯貴的。天子曾經以禮相待的、百姓曾經以爲榮耀的官員，死了便死了，卑賤的人怎麼可以如此侮辱他呢！