賈誼【新書】卷9等齊詩解等級勢力衣服號令以別貴賤明其尊卑正儀正心

賈誼【新書】卷9等齊詩解等級勢力衣服號令以別貴賤明其尊卑正儀正心

題文詩：

諸侯王所,在之宮衛,織履蹲夷,以皇帝在,

所宮法論.郎中謁者,受謁取炬,以官皇帝,

之法予之.事諸侯王,或不廉潔,平端以事,

皇帝之法,罪之乃曰,一用漢法,事諸侯王,

乃事皇帝.則諸侯王,乃埒至尊.然則天子,

之與諸侯,臣之與下,宜撰然齊,等若是乎?

天子之相,號為丞相,黃金之印;諸侯之相,

號為丞相,黃金之印,尊無異等,秩加以二,

千石之上.天子列卿,秩二千石,諸侯列卿,

秩二千石,則臣已同.人主登臣,而尊今臣,

既同則法,惡得不齊?天子衛御,其號名為,

大仆銀印,秩二千石;諸侯之御,大仆銀印,

秩二千石,御已齊矣.御既已齊,則車飾具,

惡得不齊?天子親號,雲太后也,諸侯親號,

亦雲太后;天子妃號,曰後諸侯,妃號曰後.

然則諸侯,何損天子,而何加焉?妻既已同,

夫何以異?天子宮門,曰司馬也,闌入者為,

城旦諸侯,宮門司馬,闌入城旦.殿門者也,

俱為殿門,闌入之罪,亦俱棄市,宮牆之與,

門衛同名,其嚴一等,罪已鈞矣.天子之言,

曰令令甲,令乙是也;諸侯之言,曰令令儀,

令言是也.天子卑號,皆稱陛下,諸侯卑號,

皆稱陛下.天子車曰,乘輿諸侯,車曰乘輿,

乘輿等也.然則所謂,主者安居,臣者安在?

人情不異,面貌同類,貴賤之別,非天根着,

於形容也.所持以別,貴賤者明,尊卑也者,

等級勢力,衣服號令.亂且不息,滑曼無紀,

天理則同,人事無別.然則所謂,臣主者非,

有相臨具,尊卑之經,特面形而,異之耳近,

習乎形貌,然後能識,則疏遠無,所放眾庶,

無以期則,下惡能不,疑其上哉?君臣同倫,

異等同服,則上惡能,不眩其下?孔子有曰:

為民之長,衣服不貳,從容有常,以齊其民,

則民德一.詩經有雲:彼都人士,狐裘黃裳,

其容不改,出言有章,行歸於周,萬民之望.

子曰為上,可望而知,為下可類,而志則君,

不疑於臣,而臣不惑,於其君而,此之不行,

沐瀆無界,可為長太,息者此也.正儀正心.

【原文】

諸侯王所在之宮，衛織履蹲夷，以皇帝在所宮法論之。郎中謁者受謁取炬，以官皇帝之法予之。事諸侯王或不廉潔平端，以事皇帝之法罪之。曰一用漢法事諸侯王，乃事皇帝也。是則諸侯王乃埒至尊也。然則天子之與諸侯，臣之與下，宜撰然齊等若是乎？天子之相，號為丞相，黃金之印；諸侯之相，號為丞相，黃金之印，而尊無異等，秩加二千石之上。天子列卿秩二千石，諸侯列卿秩二千石，則臣已同矣。人主登臣而尊，今臣既同，則法惡得不齊？天子衛御，號為大仆，銀印，秩二千石；諸侯之御，號曰大仆，銀印，秩二千石，則御已齊矣。御既已齊，則車飾具惡得不齊？天子親號雲太后，諸侯親號雲太后；天子妃號曰後，諸侯妃號曰後。然則諸侯何損，而天子何加焉？妻既已同，則夫何以異？天子宮門曰司馬，闌入者為城旦；諸侯宮門曰司馬，闌入者為城旦。殿門俱為殿門，闌入之罪亦俱棄市，宮牆門衛同名，其嚴一等，罪已鈞矣。天子之言曰令，令甲令乙是也；諸侯之言曰令，令儀令言是也。天子卑號皆稱陛下，諸侯卑號皆稱陛下。天子車曰乘輿，諸侯車曰乘輿，乘輿等也。然則所謂主者安居，臣者安在？人之情不異，面目狀貌同類，貴賤之別，非天根着於形容也。所持以別貴賤明尊卑者，等級、勢力、衣服、號令也。亂且不息，滑曼無紀，天理則同，人事無別。然則所謂臣主者，非有相臨之具，尊卑之經也，特面形而異之耳。近習 乎形貌然後能識，則疏遠無所放，眾庶無以期，則下惡能不疑其上？君臣同倫，異等同服，則上惡能不眩其下？孔子曰：『長民者衣服不貳，從容有常，以齊其民，則民德一。』詩云：『彼都人士，狐裘黃裳，行歸於周，萬民之望。』孔子曰：『為上可望而知也，為下可類而志也。則君不疑於其臣，而臣不惑於其君。』而此之不行，沐瀆無界，可為長大息者此也。

【注釋】

1埒：等同：『故吳諸侯也，以即山鑄錢，富～天子。』

2人之情不異，面目狀貌同類，貴賤之別，非天根着於形容也。所持以別貴賤明尊卑者，等級、勢力、衣服、號令也：

在賈誼看來，人的情感相似，面目狀貌相似，如同在婦產院中、洗澡堂裏觀人，僅從生理層面是無法區隔的；而社會層面的等級、勢力與號令也難以感性地顯現出來，既看不見，又摸不着，只有以服飾等作為載體才行。人人披掛在身，種種文化信息蘊含於內而展示於外，才能一目了然。內在質地的高下秩序，就是需要外在形式來界定與區隔。人的生理之同需要服飾扮飾之異以釐清並強化其社會序列。

2孔子曰：『長民者衣服不貳，從容有常，以齊其民，則民德一。』詩云：『彼都人士，狐裘黃裳，行歸於周，萬民之望。』孔子曰：『為上可望而知也，為下可類而志也。則君不疑於其臣，而臣不惑於其君。』

出自【禮記淄衣】：子曰：『長民者，衣服不貳，從容有常，以齊其民，則民德壹。【詩】云：'彼都人士，狐裘黃黃，其容不改，出言有章，行歸於周，萬民所望。」』子曰：『為上可望而知也，為下可述而志也，則君不疑於其臣，而臣不惑於其君矣。尹吉曰：'惟尹躬及湯，咸有壹德。」【詩】云：'淑人君子，其儀不忒。」』

翻譯：

孔子說：『做百姓君長的人，衣服固定不變，舉止有一定之規，以此為百姓樹立榜樣，那麼百姓的品德才會齊一。【詩經】上說：'那位來自西都鎬京的君子，狐皮袍子罩黃衫，他的儀容不改常規，他的講話出口成章。他行將回歸周都，實為萬民仰望。」』孔子說：『君長的外貌和內心如一，臣下看到他的外貌就知道他的內心；臣下竭誠侍君，從他的言貌就可以看出他的為人。這樣一來，君就不會懷疑其臣，而臣也不會不了解其君。伊尹告誡太甲說：'只有我伊尹和湯，都有純一的德行。」【詩經】上說：'善人和君子，他們的儀容不會有差錯。」』