贾谊《新书》卷13五美诗解割地定制天子无所利知陛下明廉仁义

贾谊《新书》卷13五美诗解割地定制天子无所利知陛下明廉仁义

题文诗：

令海内势,如身使臂,臂之使指,莫不从制.

诸侯之君,敢自杀不,敢反心知,必葅醢耳.

不敢异心,辐凑并进,归命天子.天子无可,

以徼幸之,权无起祸,召乱之业,虽在细民,

且知其安,故天下咸,知陛下明.割地定制,

令齐赵楚,为若干国,制既各有,理矣于是,

齐悼惠王,幽王元王,之子孙亦,各以次受,

其祖分地,地尽而止,燕吴淮南,他国皆然.

其分地众,子孙少者,建以为国,空置须其,

子孙生者,举使君之.诸侯之地,其削颇入,

汉者替为,徙其侯国,及封其子,孙于彼也,

以数偿之.故一寸地,一人之众,天子无所,

利焉诚以,定治而已,故天下咸,知陛下廉.

地制一定,宗室子孙,虑莫不王.制定之后,

下无背叛,之心上无,诛伐之志,上下欢亲,

诸侯顺附,故天下咸,知陛下仁.地制一定,

帝道还明,臣心还正,法立不犯,令行不逆;

贯高利几,之谋不生,机奇启章,之计不萌.

细民向善,大臣效顺,上使然故,知陛下义.

地制一定,赤子天下,之上而安,待遗腹朝,

先帝委裘,天下不乱,社稷长安,宗庙久尊,

传之后世,不知所穷.当时大治,后世诵圣,

一动而五,美附陛下,谁惮而久,不为五美.

《原文》

海内之势，如身之使臂，臂之使指，莫不从制。诸侯之君，敢自杀，不敢反，心知必葅醢耳。不敢有异心，辐凑并进，而归命天子。天子无可以徼幸之权，无起祸召乱之业，虽在细民，且知其安，故天下咸知陛下之明。绢（割）地定制，齐为若干国，赵楚为若干国，制既各有理矣，于是齐悼惠王之子孙王之分地尽而止，赵幽王、楚元王之子孙亦各以次受其祖之分地，燕、吴、淮南他国皆然。其分地众而子孙少者，建以为国，空而置之，须其子孙生者，举使君之。诸侯之地，其削颇入汉者，为徙其侯国及封其子孙于彼也，所以数偿之。故一寸之地，一人之众，天子无所利焉，诚以定治而已，故天下咸知陛下之廉。地制一定，宗室子孙，虑莫不王。制定之后，下无背叛之心，上无诛伐之志，上下欢亲，诸侯顺附，故天下咸知陛下之仁。地制一定，则帝道还明，而臣心还正，法立而不犯，令行而不逆；贯高利几之谋不生，机奇启章之计不萌。细民乡善，大臣效顺，上使然也，故天下咸知陛下之义。地制一定，卧赤子天下之上而安，待遗腹，朝委裘，而天下不乱，社稷长安，宗庙久尊，传之后世，不知其所穷。故当时大治，后世诵圣，一动而五美附，陛下谁惮而久不为此？五美。

贾谊《治安策》诗解4众建诸侯而少其力割地定制仁义自致

题文诗：

臣迹前事,大抵强者,先反淮阴,王楚最强,则最先反;韩信倚胡,又反贯高,因赵资则,

又反陈狶,兵精又反;彭越用梁,又反黥布,用淮南则,又反卢绾,弱最后反.长沙吴芮,

乃在二万,五千户耳,功少最完,势疏最忠,非独性异,人也亦形,势使然也.曩令樊郦,

绛灌据数,十城而王,则今虽以,残亡可也;令信越伦,列为彻侯,而居虽至,今存可也.

然则天下,大计可知.欲诸王之,皆忠附则,莫若令其,如长沙王;欲臣子之,勿菹醢则,

莫若令如,樊郦者等;欲天下之,治安莫若,众建诸侯,而少其力.其力少则,易使以义,

国土小则,无邪心也.令海内势,如身使臂,臂之使指,莫不制从.诸侯君不,敢有异心,

辐凑并进,归命天子,虽在细民,且知其安,故天下咸,知陛下明.割地定制,令齐赵楚,

为若干国,使悼惠王,幽王元王,之子孙毕,以次各受,祖之分地,地尽而止,及燕梁等,

它国皆然.其分地众,子孙少者,建以为国,空而置之,但须俟其,子孙生者,举使君之.

诸侯之地,其削颇入,汉者替为,徙其侯国,俟及封其,子孙也所,以数偿之;一寸之地,

一人之众,天子无所,利焉诚以,定治而已,故天下咸,知陛下廉.地制壹定,宗室子孙,

莫虑不王,下无背叛,之心上无,诛伐之志,故天下咸,知陛下仁.法立不犯,令行不逆,

贯高利几,之谋不生,柴奇开章,不计不萌,细民向善,大臣致顺,故天下咸,知陛下义.

即使赤子,继承天下,之上而安,植遗腹朝,先帝委裘,天下不乱.当时大治,后世诵圣.

壹动而五,业附陛下,谁惮而久,久不为此?

《原文》

令海内之势如身之使臂，臂之使指，莫不制从。诸侯之君不敢有异心，辐凑并进而归命天子90，虽在细民91，且知其安，故天下咸知陛下之明。割地定制92，令齐、赵、楚各为若干国，使悼惠王、幽王、元王之子孙毕以次各受祖之分地，地尽而止，及燕、梁它国皆然。其分地众而子孙少者，建以为国，空而置之，须其子孙生者，举使君之93。诸侯之地其削颇入汉者94，为徙其侯国95，及封其子孙也，所以数偿之96；一寸之地，一人之众，天子亡所利焉，诚以定治而已97，故天下咸知陛下之廉。地制壹定，宗室子孙莫虑不王98，下无倍畔之心99，上无诛伐之志，故天下咸知陛下之仁。法立而不犯，令行而不逆，贯高、利几之谋不生100，柴奇、开章不计不萌101，细民乡善102，大臣致顺，故天下咸知陛下之义。卧赤子天下之上而安103，植遗腹104，朝委裘105，而天下不乱。当时大治，后世诵圣。壹动而五业附106，陛下谁惮而久不为此107？

【注释】

87.菹醢：把人杀死剁成肉酱。
88.众建诸侯而少其力：多封诸侯国而减弱每个诸侯国的力量。
89.使以义：使之遵守朝廷法纪。
90.辐：车轮中连接轮圈与轮轴的直木。辐凑，归聚。
91.细民：平民。
92.割地定制：定出分割土地的制度。
93.举使君之：让他们去做空置的诸侯国的国君。
94.削颇入汉者：诸侯王有因犯罪.而被削地由汉朝中央政府没收的。因被削之地可能在诸侯国的中心地带，所以下文有“为徙其侯国”的做法。颇，大量。
95.为徙其侯国：把这个侯国迁往他处。
96.数偿之：照数偿还。即将被没收的土地还给他们。
97.“一寸之地”四句：意为天子多封王并非与各诸侯王争利，而是为了稳定国家。
98.莫虑不王：不愁不做王。
99.倍畔：背叛。倍，通“背”。
100.利几：人名，项羽部将，降汉被封为颍川侯，后反叛被杀。
101.柴奇、开章：人名，两人均参与淮南王刘长的谋反事件，为之出谋画策。
102.乡：向。
103.赤子：婴儿。这里指年幼的皇帝。
104.植：扶植。遗腹，遗腹子。
105.朝：朝拜。委裘：亡君留下的衣冠。
106.五业：指上文所说的明、廉、仁、义、圣五项功业。
107.谁惮：惮谁，顾忌什么。谁，何。

【译文】

既然如此，那么天下大计就可以知道了。要想使天下诸侯王都忠心归附汉朝，那最好让他们都像长沙王一样；要想让臣下不至于像韩信那样被杀掉，那最好让他们像樊哙、郦商那徉；要想使天下安定，最好多多建立诸侯国而使他们的势力减小。力量弱小就容易用道义来指使他们，国土小就不会有反叛的邪念。这样就使全国的形势，如同身体使唤手臂，手臂使唤手指似的，没有不听从指挥的。诸侯王不敢有反叛的想法，如同辐条聚向车轮一样，都归顺天子，即使是老百姓，也会知道他们都很安稳。这样，天下就都知道陛下的英明。分割土地，定出制度：把齐、赵、楚三个王国分成若干侯国，让齐王、赵王、楚王的子孙，全都依次受封先人的那份封地，一直到分尽为止。对燕、梁等其他王国也是这样。有些封地大而子孙少的，也都分成若干侯国，暂时空着搁置起来，等着他们的子孙出生以后，再封他当候。诸侯王的封地，有不少已被削除收归汉朝所有的，那就替他们调整侯国所在的地区，等到要封他的子孙到别的地方去的时候，按候国的应有户数，给以补偿。一寸土、一口人，皇帝也不沾他们的，确实只是为了安定太平罢了。这样，天下就都知道陛下的廉洁。分封土地的制度一旦确定，宗室子孙没有不考虑保住自己的统治的。臣子没有背叛的念头，皇帝没有讨伐的想法。所以天下就都知道陛下的仁德。法令制定了，没有人触犯；政令推行了，没有人抵触。贯高、利几一类的阴谋不会出现，柴奇、开章那样的诡计不会萌生。老百姓都向往良善，大臣都向皇上表示恭顺。所以天下就都知道陛下的道义。这样，即使让幼儿当皇帝，天下也很安定；即使立一个遗腹子作天子，让臣子朝拜老皇帝遗留下来的皇袍，天下也不致于混乱。这样，就可以使天下安定无事，后代也称颂陛下的圣明。只要采取这样的措施，上述五个方面的业绩也就随之而来了，而陛下又怕什么而久久不这样办呢？