賈誼【新書】卷20孽產子詩解靡賈侈貴牆得被繡俗至不敬饑寒切民國屈賊起

賈誼【新書】卷20孽產子詩解靡賈侈貴牆得被繡俗至不敬饑寒切民國屈賊起

題文詩：

民賣產子,得為繡衣,編經履偏,諸緣入之,

閒中是為,古者天子,後之服也,後之所以,

廟而不燕,而眾庶得,以衣婢妾.白縠之表,

薄紈之里,緁以偏諸,美者黼繡,是古天子,

之服也今,富人大賈,嘉會召客,得以被牆.

古者以奉,一帝一後,而節適今,富人大賈,

屋壁得為,帝服賈婦,優倡下賤,得為後飾,

然而天下,財不屈者,殆未有也.且帝之身,

自衣皂綈,靡賈侈貴,牆得被繡,天子之後,

以緣其領,孽妾以緣,其履此臣,之所謂踳.

且觀事理,百人作不,能衣一人,欲天下無,

寒胡可得?一人耕之,十人聚食,欲天下無,

飢胡可得?饑寒切於,民之肌膚,欲其無為,

奸邪盜賊,不可得也.國已素屈,奸邪盜賊,

特須時爾,歲適不為,如雲而起.若夫不為,

見室滿胡,可勝撫也?夫錞此而,有安上者,

殆未有也.今也平居,則無茈施,不敬素寬,

有故必困.而獻計者,類曰毋動.毋動而可,

振天下之,敗者何等?曰為大夫,治則可也,

若為大亂,豈若其小?悲夫習俗,至不敬也,

至無等也,至冒其上,進計者猶,曰毋為故,

此長大息.興由勤儉,敗由驕奢,禮衰國敗.

【原文】

民賣產子，得為之繡衣編經履偏諸緣，入之閒中，是古者天子後之服也，後之所以廟而不以燕也，而眾庶得以衣棄妾。白縠之表，薄紈之里，緁以偏諸，美者黼繡，是古者天子之服也，今富人大賈召客者得以被牆。古者以天下奉一帝一後而節適，今富人大賈屋壁得為帝服，賈婦優倡下賤產子得為後飾，然而天下不屈者，殆未有也。且帝之身，自衣皂綈，而靡賈侈貴，牆得被繡，（天子之）後以緣其領，孽妾以緣其履，此臣之所謂踳（舛）也。且試觀事理夫百人作之，不能衣一人也，欲天下之無寒，胡可得也？一人耕之，十人聚而食之，欲天下之無飢，胡可得也？饑寒切於民之肌膚，欲其無為奸邪盜賊，不可得也。國已素屈矣，奸邪盜賊特須時爾，歲適不為，如雲而起耳。若夫不為見室滿，胡 可勝撫也？夫錞此而有安上者，殆未有也。今也平居則無茈施，不敬而素寬，有故必困。然而獻計者類曰：『無動為大耳。』夫無動而可以振天下之敗者，何等也？曰為大，治，可也；若為大，亂，豈若其小？悲夫！俗至不敬也，至無等也，至冒其上也，進計者猶曰無為，可為長大息者此也。

【注釋】

踳：釋義：同『舛』。乖背；錯亂。

賈誼【治安策】詩解6侈靡相競國屈賊蒙不知廉義俗失風敗

題文詩：今賣僮者,為繡衣絲,履偏諸緣,內之閒中,是古王後,服所以廟,而不宴也,而庶人得,

以衣婢妾.白縠之表,薄紈之里,以偏諸緣,美者黼繡,是古天子,之服而今,富人大賈,

嘉會召客,者以被牆.古者以奉,一帝一後,而節適今,庶人屋壁,得為帝服,倡優下賤,

得為後飾,然而天下,財不屈者,殆未有也.且帝之身,自衣皂綈,而富民牆,屋被文繡;

天子之後,以緣其領,庶人孽妾,緣其履此,臣所謂舛.百人作不,能衣一人,欲天下無,

寒胡可得?一人耕之,十人聚食,欲天下無,飢不可得.饑寒切於,肌膚欲民,無為奸邪,

不可得也.國已屈矣,盜賊直須,俟時耳然,而獻計者,曰毋動也.為大話耳.夫俗已至,

大不敬也,至無等也,至冒上也,進計者猶,曰毋為也.此可太息.

【原文】

今民賣僮146者，為之繡衣絲履偏諸緣147，內之閒148中，是古天子後服，所以廟而不宴者也，而庶人得以衣婢妾。白縠149之表，薄紈150之里， 以偏諸，美者黼繡151，是古天子之服，今富人大賈嘉會召客者以被牆。古者以奉一帝一後而節適，今庶人屋壁得為帝服，倡優下賤得為後飾，然而天下不屈152者，殆未有也。且帝之身自衣皂綈153，而富民牆屋被文繡；天子之後以緣其領，庶人孽妾154緣其履：此臣所謂舛也。夫百人作之不能衣一人，欲天下亡寒，胡可得也？一人耕之，十人聚而食之，欲天下亡飢，不可得也。饑寒切於民之肌膚，欲其亡為奸邪，不可得也。國已屈矣，盜賊直須時耳，然而獻計者曰『毋動』，為大耳。夫俗至大不敬也，至亡等也，至冒上也，進計者猶曰『毋為』，可為長太息者此也。

【注釋】
146.僮（tóng）： 封建時代受奴役的未成年人。
147.偏諸：古代名貴織物。也稱『織絨』、『絨』。
148.閒：馬廄，關養馬的地方。
149.白縠（hú）：白色縐紗。縠：有皺紋的紗。
150.紈：細緻潔白的薄綢
151.黼繡（fǔ xiù）：古代繡有斧形花紋的衣服。
152.不屈：不竭；不盡。【老子】：『虛而不屈，動而愈出。』
153.皂綈（zào tí）：皂：黑色，差役（古代賤役，後專稱衙門裡的差役）；綈：古代一種粗厚光滑的絲織品
154.孽（niè）妾：亦作『孽妾』，賤妾；地位低下的妾。
【譯文】

如今那些賣奴婢的人，給奴牌穿上繡邊的衣服和絲邊的鞋子，然後關進交易奴婢的欄中，這種服飾是古代王后穿的，只是進廟祭祀才穿平時都不穿的，但現在平民卻用來給奴婢穿。那種白皺紋紗作面子，薄細絹作里子的花邊衣服，是古代天子的衣服，如今富人大商人卻用於招待客人時裝飾牆壁。古代百姓為了侍奉天子和王后而適當節省，今天平民住房的牆壁可以用帝王的衣服做裝飾，低賤的歌女藝妓可以用皇后服飾，這樣做而要天下的財源不窮盡，恐怕是不可能的。況且皇帝自己也穿質量粗劣的黑色衣服，而那些富民卻用華麗的繡織品去裝飾房屋牆壁，皇后用來裝飾衣領的高級絲綢，平民的小妾卻用來裝飾鞋子，這就是我所說的悖亂。如果一百個人生產出來的絲綿綢緞，還不夠—個富人穿用，要想使天下人免受寒冷，怎麼能夠辦到呢？一個農夫耕作，卻有十個人不勞而獲，要想使天下人不飢餓，是不可能的。天下百姓饑寒交迫，要想使他們不做違法犯上的事，是不可能的。國家既已貧窮，盜賊在等待時機，然而進諫的人卻說『不要變動』，這是在說大話罷了。民眾的習俗已經到了最無長幼、最無尊卑、最犯上做亂的時候，然而進諫的人卻說『不要作為』，這是應該為之深深嘆息的。