《计然书》卷2内经诗解5不农术故贫富不等农末俱利平粜齐物官市不乏

《计然书》卷2内经诗解5不农术故贫富不等农末俱利平粜齐物官市不乏

题文诗：

越王曰善,今岁比熟,尚有贫乞,者为何也?

计倪对曰:是故不等,犹同母人,异父之子,

其动作不,农术贫富,故不等也.如此积负,

于人不能,救其前后,志意侵下,作务日给,

非有道术,又无上赐,贫乞故久.越王曰善,

大夫佚同,若成尝与,寡人议于,会稽石室,

孤非其言.今大夫言,独与孤比,请遂受教.

计倪曰籴,石二十则,伤农九十,则病商末.

农伤草木,不辟末病,则货不出.故籴高不,

过八十下,不过三十.农末俱利,平粜齐物.

古治邦者,本之货物,官市不乏,市开而至.

越王曰善,计倪乃传,其教图曰:审金木水,

火别阴阳,之明用此,不患无功.越王曰善,

从今以来,传之后世,以此为教.乃着其法,

治牧江南,七年擒吴.甲货户曰,粢为上物,

贾七十石.乙货户曰,黍为中物,价石六十.

丙货户曰,赤豆下物,为石五十.丁货之户,

曰稻粟也,令为上种,价石四十.戊货之户,

曰麦中物,为石三十,己货户曰,大豆下物,

为石二十.庚货之户,曰大麦比,蔬食无贾.

辛货之户,曰菓乃比,蔬食无贾.壬癸无货.

《原文》

越王曰：“善。今岁比熟，尚有贫乞者，何也？”计倪对曰：“是故不等，犹同母之人，异父之子，动作不农术，贫富故不等。如此者，积负于人，不能救其前后，志意侵下，作务日给，非有道术，又无上赐，贫乞故长久。”

【注释】

积负:积欠。【译文】

1越王说：好，那么今年丰收，为什么还有贫困和讨饭的人呢？计倪回答：因为人和人不一样，那怕是同父异母的兄弟，勤劳程度不一样，就会贫富不均。为什么呢？不积极努力，当然落后于别人，没有辛勤的储蓄，遇到了难题就无法解决。精神意志低到了极点，庄稼听天由命，又没有特别的种植技术，又没有大王的赏赐，所以长久的贫困是必然的。

（译文2计然回答说：“这是人与人的不同。犹如一母同胞、异父之子一样，言谈举止乃至思想方法均不相同，贫富自然也不同。这样的人多半是长欠债的人，经常处于朝不保夕的情形下，每天在温饱的边缘挣扎，志向日趋低下，没有什么生财之路，又得不到官府的贴济，以至于长期贫困而无法改变。”）
《原文》

越王曰：“善。大夫佚同若成，尝与孤议于会稽石室，孤非其言也。今大夫言独与孤比，请遂受教焉。”计倪曰：“籴石二十则伤农，九十则病末。农伤则草木不辟，末病则货不出。故籴高不过八十，下不过三十。农末俱利矣。故古之治邦者，本之货物，官市开而至。”越王曰：“善。”计倪乃传其教而图之，曰：“审金木水火，别阴阳之明，用此不患无功。”越王曰：“善。从今以来，传之后世，以为教。”乃着其法，治牧江南，七年而禽吴也。

【译文】

越王说：好，你这样与我在里掏心的商讨国家大事，我一定不会忘记的。你只与我说这些，我一定不负所望。请你教我该怎么办。计倪回答：用一石二十的价格向百姓收买粮食，就会伤害农民的积极性；用一石九十的价钱卖粮食给商人，就会伤害经商的动力。农民没有了积极性，稻田里的农作物就没有人管理，商人没有了动力，就不买卖货物。所以，粮食出售价不宜高过八十，收购价不低于三十。这样对农民和商人都有利。

因此，古来能安邦治国之人，他们所需要的货物，是由兴办市场从各地汇集而来的，并非样样要自己生产。”
越王道：“有理。”
计然于是进一步推销自己的学说，并建议道：“治国如能推行阴阳五行生克变化之一，用在政事的兴废上，便不愁不能建功立业了。”
越王道：“好，寡人从今以后要推行这种治国之道，并作为子孙后代学习治术的典范。”
计然的学说因而在越国获得大力推行，江南鱼米之乡在历经七年的治理后，终于一战消灭了吴国。

《原文》

甲货之户曰粢，为上物，贾七十。乙货之户曰黍，为中物，石六十。丙货之户曰赤豆，为下物，石五十。丁货之户曰稻粟，令为上种，石四十。戊货之户曰麦，为中物，石三十。己货之户曰大豆，为下物，石二十。庚货之户曰[禾广]，比蔬食，故无贾。辛货之户曰[艹果]，比蔬食，无贾。壬癸无货。〔〈越绝书。越绝计倪内经〉〕

【译文】

（在农业商品方面，越国推行一种等级有别经销制度：）

甲的货物是谷子，质量较好，所以成交价是七十。乙的货物是黍，质量一般，所以成交价是六十。丙的货物是红豆，质量不好，所以成交价是五十。丁的货物是稻米，是最好的，所以每石成交价是四十。戊的货物是麦子，是一般的，所以每石成交价是三十。己的货物是大豆，是最差的，所以每石成交价是二十。庚的货物叫做小米，可以当粮食吃，但是没有人买。辛的货物叫做艹果，可以当粮食吃，也是没有人买。壬癸两个则没有货物。