【亢倉子】【庚桑子】卷4【君道】詩解2聖主用人貴耳不聞目不見口不可道功清心省事臣儉正德太平立致

【亢倉子】【庚桑子】卷4【君道】詩解2聖主用人貴耳不聞目不見口不可道功清心省事臣儉正德太平立致
題文詩：
今夫以隼,翼被之鷃,視而不明,者正以為,

隼明者視,之乃鷃也.今夫小人,多誦經籍,

方書或學,奇技通說,而乃被以,青紫章服,

使愚者聽,而視之為,正君子也;明者聽而,

視之此乃,小人故人,主誠明以,言取人理,

以才取人,理也以行,取人理也;人主不明,

以言取人,亂也以才,取人亂也,以行取人,

亂也夫聖,主之用人,乃貴耳不,聞目不見,

口不可道,之功百姓,暢然自理.若人主貴,

耳聞之功,則天下人,運貨逐利,而市譽矣;

貴目見功,則天下人,懨形異藝,而爭進矣;

貴可道功,則天下人,習舌調吻,而飾辭矣.

使天下人,市譽爭進,飾辭見達,者政敗矣.

昏主皆知,鏡之明己,而惡士之,明已也鏡,

之明己也,功細士之,明己功大,知細失大,

不知類矣.人主清心,省事人臣,恭儉守職,

太平立致.世或難之,吾所不知!倘若人主,

方寸之地,不明不斷,天地之宜,四海之內,

動植萬類,咸失其道!以耳目取,人者官多,

政亂以心,慮取人者,官少政清.是知循理,

之世務求,不可見不,可聞之材;澆危之世,

務取可聞,可見之材.嗚呼人主,豈知哉以,

耳目取人,人皆勷敚,以買譽以,心慮取人,

人皆靜正,以勤德行.吏靜正以,勤德則不,

言而自化;吏勷敚以,買譽則刑,之而不畏,

世主豈知!真情君主,選賢任能,聽之於民.

故鬻子曰:民者吏程,察吏於民,然後隨之.

萬人愛之,萬人之吏,察言觀行,循名責實.

【原文】2
今夫以隼翼而被之鷃，視而不明者，正以為隼明者視之乃鷃也。今夫小人多誦經籍方書，或學奇技通說，而被以青紫章服，使愚者聽而視之，正為君子也；明者聽而視之，乃小人也。故人主誠明，以言取人理也，以才取人理也，以行取人理也；人主不明，以言取人亂也，以才取人亂也，以行取人亂也。夫聖主之用人也，貴耳不聞之功，目不見之功，口不可道之功，而百姓暢然自理矣。若人主貴耳聞之功，則天下之人運貨逐利而市譽矣；貴目見之功，則天下之人懨形異藝而爭進矣；貴可道之功，則天下之人習舌調吻而飾辭矣。使天下之人市譽爭進飾辭見達者，政敗矣。人主皆知鏡之明己也，而惡士之明已也。鏡之明己也功細，士之明己也功大，知其細失其大，不知類矣。

於呼，人主清心省事，人臣恭儉守職，太平立致矣。而世或難之，吾所不知也！若人主方寸之地不明不斷，則天地之宜，四海之內，動植萬類，咸失其道矣！以耳目取人者，官多而政亂；以心慮取人者，官少而政清。是知循理之世，務求不可見不可聞之材；澆危之世，務取可聞可見之材。嗚呼，人主豈知哉！以耳目取人，人皆勷敚以買譽；以心慮取人，人皆靜正以勤德。吏靜正以勤德，則不言而自化；吏勷敚以買譽，則刑之而不畏，世主豈知哉！
【譯文】

現在烏鴉披上了老鷹的翅膀，但是他卻不能準確識別獵物，正是因為明眼的老鷹看見他本來就是只烏鴉而已。現在小人博覽經書，或者學會了神奇的技術學說，就穿着君子的袍服去招搖撞騙，愚人聽見看見，會以為他真是個君子；聰明人聽見看見，一眼認出他本來是個小人。所以如果君主賢明，聽其言觀其行視其才，根據符合正道的程度辨別賢才；如果君主昏庸，聽其言觀其行視其才，卻只相信符合自己欲望的歪理邪說。聖明的君主用人，不提倡功名利祿，聲色犬馬，百姓自然高興的各得其所。倘若君主愛好名聲，則天下人沽名釣譽，媚主求榮；倘若君王愛好功績，則天下人標新立異，爭寵求官；倘若君主愛好花言巧語，則天下人爭相學習阿諛奉承，文過飾非。讓天下人都爭相沽名釣譽，標新立異，阿諛奉承，文過飾非，媚主求榮的話，政權就真的要徹底完蛋了。昏君都知道鏡子明亮，卻不見忠臣明亮。鏡子明亮用處一點點，忠臣正士的明亮卻功在千秋，捨本逐末，不知道這傢伙還是不是君主。
嗚呼！君主清心寡欲，精兵簡政，臣下謙恭節儉，恪守職責，太平的世道馬上降臨。這樣的世道還有人不滿，我從來沒聽說過。假若君主的心地不開明不正見，則天地之間，四海之內，人和萬物，都要流離失所了。用名聲功績花言巧語選用官吏的國家，官吏眾多卻政治混亂；用道德心地品行操守任用官吏的國家，官吏雖少卻政治清明。由此可知遵循大道的社會，一定選取無名無功的賢人當官；逆天違道的社會，一定選用沽名釣譽巧言令色的小人當官。嗚呼！君王不能不知道啊！用耳目之道取人，人都汲汲鑽營去追求政績；用心慮之道取人，人都正直清正去追求道德。官員正直清正去追求道德，君主不用教化百姓自然安樂；官員都汲汲鑽營去追求政績，即使嚴厲的懲罰百姓也不會屈服，現在的統治者哪裡會知道！