賈誼【新書】卷40先醒詩解1賢主先醒未治知治先寤存亡莊王思賢若渴先醒

賈誼【新書】卷40先醒詩解1賢主先醒未治知治先寤存亡莊王思賢若渴先醒
題文詩：

懷王問曰:人之所謂,知道者爾,以為何也?

賈君對曰:此博號也,大者在君,中者在卿,

大夫下者,在布衣士,乃其正名,非為先生,

為先醒也;彼世主不,學道理則,嘿然惛於,

得失不知,治亂存亡,所由忳忳,然猶醉也.

而賢主者,學問不倦,好道不厭,銳然獨先,

達乎道理.故未治也,知所以治;故未亂也,

知所以亂;故未安也,知所以安;故未危也,

知所以危.是故昭然,先寤乎所,以存亡矣,

故曰先醒.辟猶俱醉,而獨先醒.故世主者,

有先醒者,有後醒者,有不醒者.昔楚莊王,

即位自靜,三年講得,失退僻邪,而進忠正,

能者任事,而後高位.內領政治,外教百姓,

富民恆一,路不拾遺,國無獄訟.當是時也,

周室壞微,天子失制.宋鄭無道,欺昧諸侯,

莊王圍宋,伐鄭鄭伯,肉袒牽羊,奉簪獻國.

楚莊王曰:古之伐者,亂則整之,服則舍之,

非利之也.遂弗受乃,南與晉人,戰於兩棠,

大克晉人,會諸侯於,漢陽以申,天子辟禁,

諸侯悅服.莊王歸過,申侯之邑.申侯進飯,

日中而王,不食申侯,請罪曰臣,齋而具食,

甚潔日中,而君不飯,臣敢請罪.莊王嘆曰:

非子之罪;吾聞之曰:其君賢而,又有師者,

其君則王;其君中君,有師者霸;其君下君,

而群臣又,莫若者亡.今我下君,而群臣又,

莫若不穀,恐亡無日;吾有聞之:世不絕賢;

天下有賢,我獨不得;若吾生者,何以食為?

故楚莊王,戰服大國,義從諸侯,戚然憂恐,

聖智在身,自錯不肖,思得賢佐,日中忘飯,

可謂明君.謂能先寤,所以存亡,此先醒也.

【原文】

懷王問於賈君曰：『人之謂知道者先生，何也？』賈君對曰：『此博號也。大者在人主，中者在卿大夫，下者在布衣之士。乃其正名，非為先生也，為先醒也。』彼世主不學道理，則嘿然惛於得失，不知治亂存亡之所由，忳忳然猶醉也。而賢主者，學問不倦，好道不厭，銳然獨先達乎道理矣。故未治也，知所以治；未亂也，知所以亂；未安也，知所以安；未危也，知所以危。故昭然先寤乎所以存亡矣，故曰先醒。辟猶俱醉，而獨先醒也。

【註解】賈誼（公元前200年-公元前168年），洛陽（今河南洛陽東）人，是西漢初期著名的政治家和文學家；是西漢著名的大儒，人稱賈生、賈子、賈長沙。[1]

賈誼少有才名，十八歲時，以善文為郡人所稱。文帝時召為博士，遷太中大夫，受大臣周勃、灌嬰排擠，謫為長沙王太傅，故後世亦稱賈長沙、賈太傅。三年後被召回長安，為梁懷王太傅。梁懷王墜馬而死，賈誼深自歉疚，抑鬱而亡，時僅三十三歲。

【原文】

故世主有先醒者，有後醒者，有不醒者。

昔楚莊王即位，自靜三年，以講得失。乃退僻邪而進忠正，能者任事，而後在高位。內領國政治 ，而外施教百姓，富民恆一，路不拾遺，國無獄訟。當是時也，周室壞微，天子失制。宋鄭無道，欺昧諸侯，莊王圍宋伐鄭。鄭伯肉袒牽羊，奉簪而獻國。莊王曰：『古之伐者，亂則整之，服則舍之，非利之也。』遂弗受。乃南與晉人戰於兩棠，大克晉人，會諸侯於漢陽，申天子之辟禁，而諸侯說服。莊王歸，過申侯之邑。申侯進飯，日中而王不食，申侯請罪曰：『臣齋而具食甚潔，日中而不飯，臣敢請罪。』莊王喟然嘆曰：『非子之罪也。吾聞之曰：'其君賢君也，而又有師者，王；其君中君也，而有師者，伯；其君下君也，而群臣又莫若者，亡。」今我下君也，而群臣又莫若不穀，不穀恐亡無日也。吾聞之：'世不絕賢。」天下有賢，而我獨不得。若吾生者，何以食為？』故莊王戰服大國，義從諸侯，戚然憂恐，聖智在身，而自錯不肖，思得賢佐，日中忘飯，可謂明君矣。謂先寤所以存亡，此先醒也。
【譯文】

世上的君主有先醒悟的，有後醒悟的，有不醒悟的。
    當年楚莊王即位，馬上就清退奸佞，提拔忠誠正直的人，（讓）有才能的人主掌楚國的事務。在這個時候，宋國、鄭國無道，楚莊王包圍討伐鄭宋兩國，諸侯們都心悅誠服。在返程途中，經過申侯的屬地。申侯進獻飯食，但是到了中午楚莊王還是不吃，申侯很害怕，請罪說：『我齋戒之後準備的飯食已經非常清潔了，但是您到了中午還不吃，我特來請罪。』楚莊王長嘆道：『這不是你的罪過。我聽說：一個國君是賢德的君主，還有開導教誨他的人，就可以稱王於天下；一個國君是中等的君主，還有教導他的人，就可以稱霸於諸侯；一個國君是下等愚昧的君主，他手下的臣子又沒有比得上他的人，這樣的國家就會滅亡。現在我就是愚鈍的下等國君，手下的群臣沒有人比得上我，我擔心楚國沒有多久就不復存在了。我還聽說，世上的賢者不會斷絕。（既然）天下有賢人在，但是我偏偏得不到賢人（來輔佐）。像我這樣活着，憑什麼吃飯呀？』所以楚莊王因為思慮着得到賢人輔佐，到了中午都忘了吃飯。這就是所說先（於他人）明白（國家）存亡的原因的人，這就是先醒的人。