宋應星【論氣】卷1形氣5詩解沙石土生化仍歸土陶器成以見火失水而敗歸土五金亦然

宋應星【論氣】卷1形氣5詩解沙石土生化仍歸土陶器成以見火失水而敗歸土五金亦然

題文詩：或曰草木,生化之理,既聞飛潛,動植而外,

土石五金,居然形也,終不化乎?其亦有化,

有不化乎?對曰土以,載物使其,與物同化,

則乾坤或,幾乎息矣.劫盡時再,作理會可.

沙與石由,土而生有,生亦有化,化仍歸土,

以俟劫盡.深山之中,無石而有,小石而大,

石土為母,石為子其,子身份量,由虧母生.

當其供人,居室城池,道路之用,石工斫削,

萬斛委餘,盡棄於地,經百年而,復返於土.

故古今之,家國廢基,掘井及泉,見土而已,

不見石餘.其經火裂,爆者化土,又更速焉.

若陶家合,土供日用,萬室之國,日取萬鈞,

埏埴之積,千年萬年,器末見盈,土未見歉,

胡不思由?蓋陶器以,水火調劑,成以見火,

失水而敗,敗仍歸土.人世祝融,之為災也,

小者毫社,大者咸陽.經年陶穴,所為頃刻,

還其故質.即罌缶效,煎煮之用,當其內者,

水枯外者,火盛則此,器去剛而,還其本色,

機已動於,介然頃矣.是故由土,而生也者,

化仍歸土,以積推而,得之故也.至五金之,

生化又請,縷析辨之.其生希者,其化也疏;

其生廣者,其化亦數.土為金母,金為土子,

子身份量,由虧母生.大地鐵冶,之生十倍,

於鉛錫也,鉛錫之生,兩倍於銅;銅冶所生,

百倍於銀;銀礦所生,十倍黃金.凡鐵化土,

初入生熟,爐時鐵華,鐵落己喪,三分之一.

自是錘鍛,有損焉冶,鑄有損焉,磨礪有損,

攻木與石,有損焉閒,住不用而,衣鏽更損,

焉所損者,皆化為土,以俟劫盡.終歲鐵冶,

所出億萬,而人間鐵,未嘗增也.錒錫經火,

而損其義,猶是若夫,白銀黃金,則火力不,

能銷損者.只可以生,與耗求而,化土還虛,

以俟劫盡.銀為世用,從剪斧口,中捐也者.

積累絲忽,合成丘山.賤役淘厘,錙者只救,

三分之一.金之損以,粘物之箔,而刮削化,

灰而取者,亦救三分,之一其二,則俟淘沙,

開礦者之,補足此其,大端不詳,土石五金,

而生化之,理未備也.土生萬物,萬物化土.
  

               【原文】形氣五　　或曰：草木生化之理，既聞命矣，飛潛、動植而外，土石五金，居然形也，其終不化乎？亦有化有不化乎？　　曰：土以載物，使其與物同化，則乾坤或幾乎息矣。劫盡之時，再作理會可也。沙與石，由土而生，有生亦有化，化仍歸土，以俟劫盡。深山之中，無石而有石，小石而大石，土為母，石為子，子身份量由虧母而生。當其供人居室、城池、道路之用，石工斫削，萬斛委餘，盡棄於地，經百年而復返於土。故古今家國廢基，掘井及泉，見土而已，不見石餘也。其經火而裂爆者，化土又更速焉。若陶家合土以供日用，萬室之國，日取萬鈞而埏埴之，積千年萬年，而器末見盈，土未見歉者，其故胡不思也？蓋陶器以水火調劑而成，以見火失水而敗，敗仍歸土。人世祝融之為災也，小者毫社，大者咸陽。經年陶穴所為，頃刻還其故質。即罌缶效煎煮之用，當其內者水枯，外者火盛，則此器去剛而還本色，機已動於介然之頃矣。是故由土而生者，化仍歸土，以積推而得之也。　　至五金生化，又請縷析而辨之．其生希者，其化疏；其生廣者，其化數。土為母，金為子，子身份量，由虧母而生。大地鐵冶之生，十倍於鉛錫，鉛錫之生，兩倍於銅；銅冶所生，百倍於銀；銀礦所生，十倍於黃金。凡鐵之化土也，初入生熟爐時，鐵華鐵落己喪三分之一。自是錘鍛有損焉，冶鑄有損焉，磨礪有損焉，攻木與石有損焉，閒住不用而衣鏽更損焉，所損者皆化為土，以俟劫盡。故終歲鐵冶所出億萬，而人間之鐵，未嘗增也。錒錫經火而損，其義亦猶是已。若夫白銀黃金，則火力不能銷損者．只可以生與耗求而化土還虛，以俟劫盡。凡銀為世用，從剪斧口中捐者．積累絲忽，合成丘山。賤役淘厘錙者，只救三分之一。金之損也，以粘物之箔，而刮削化灰而取者，亦救三分之一，其二則俟淘沙開礦者之補足。此其大端也。夫不詳土石五金，而生化之理未備也。

   【注釋】 形氣五

或曰：草木生化之理，既聞命（釋：接受命令或教導）矣，飛潛、動植而外，土石五金，居然形也，終其不化乎？亦有化而不化乎？
曰：土以載物，使其與物同化，則乾坤或幾乎息矣。劫盡之時，再作理會可也。沙與石由土而生，有生亦有化，化仍歸土，以俟劫盡。深山之中無石而有石，土為母，石為子，子身份量由虧母而生。當其供人居室、城池、道路之用，石工斫zhuo削（釋：1砍削、斬切2摧傷損害3喻修飾文詞），萬斛hu（釋：形容數量之多，古代十斗為一斛，南宋改為五斗為一斛）委餘，盡棄於地，經百年而復返於土。故古今家國廢基，掘井及泉，見土而已，不見石余也。其經火而烈爆者，化土又見速焉。若陶家合土以供日用，萬室之國，日取萬鈞而埏shan植（釋：1陶器2和土製作陶器3陶冶）之，積千年萬年而器未見盈，土未見歉qian者，其故胡思也？蓋陶以水火調劑而成，以見火失水而敗，敗仍歸土。

人世祝融（釋：1神名，上古帝嚳ku時的火官，又稱火神。南海之神2代指火或火災3峯名，衡山最高峯）之為災也，小者亳bo社（釋：古代建國必先立社，祭祀祖宗神靈，殷都亳，故稱亳社），大者咸陽。經年陶穴所為，頃刻還其故質（釋：原貌）。即罌缶fou效煎者之用，當其內者水枯，外者火盛，則此器去剛而還本色，機已動於介然之頃矣。是故由土而生者，化仍歸土，以積推而得之也。

五金生化，又請縷析（釋：詳細認真地分析）而辯之，其生希者，其化疏；其生產者，其化數。土為母，金為子，子身份量，由虧母而生。大地鐵冶之生，十倍於鉛錫，鉛qian錫之生，兩倍於銅；銅冶所生，百倍於銀；銀礦所生，十倍於黃金。凡鐵之化土也，初入生熟爐時，鐵華鐵落已喪三分之一。自是錘鍛有損焉，冶鑄有損焉，磨礪有損焉，攻木與石有損焉，閒住不用而衣鏽更損焉，所損者皆化為土。故終歲鐵冶所出億萬，而人間之鐵，未嘗增也。錒a（釋：金屬元素，有放射性，銀白色）錫經火而損，其義亦猶是已。若夫白銀黃金，則九力不能銷損者，只可以生與耗求而化土還虛，以俟劫盡。凡銀為世用，從剪斧口中捐者，積累絲忽，合成丘山。賤役溝厘錙zi者，只救三分之一。金之損也，以粘物之箔，而刮削化灰而取者，亦救三分之一，其三則俟淘沙開礦者之補足。此其大端也。夫不詳土石五金，而生化之理未備也。