宋应星《论气》卷2气声8诗解形声一也声之美恶良知生辨故圣制乐养耳闻性识神感之乐以治心

宋应星《论气》卷2气声8诗解形声一也声之美恶良知生辨故圣制乐养耳闻性识神感之乐以治心

题文诗：

或有问声,响之异可,以指数否?对曰形声,

一也形万,变而不穷,声亦犹之.集万人面,

于此而使,画工图之,其形万集,万杯槃此,

使乐工击,其声亦万.人身闻性,识神其气,

系于胆经,游于耳窍.声之美恶,良知生而,

辨之故圣,制乐养之.天地声有,疏者厉者,

其则必有,婉者和者;其有庞者,哗者俗者,

其则必有,清者理者,雅者有惊,惧怖畏者,

则必有悦,乐亲昵者;有叱喝而,不堪者则,

必有噢咻,而乐受者.吼鸣虎啸,怖畏生焉;

𪾢睆嘤鸣,悦乐动也.皆一身闻,性具而后,

天地之声,因之天地,声响具而,官骸之神,

亦感之也.或问惊声,或至杀人,者焉何也?

对曰气从,耳根一线,宛曲出而,司听焉此,

气出入业,口鼻分官,窒之则聋,棼之则病,

散绝则死.惊声之甚,者其必如,炸炮飞火,

其时虚空,静气受冲,而开逢窍,则入逼及,

耳根之气,骤入于内,覆胆隳肝,故绝命不,

少待也若,琴瑟箫管,优焉游焉,调焉诱焉,

闻性悦乐,而血气之,和平由之.乐以治心,

岂细故哉!情生万物,天地生人,有形有气,

有气有声,声由气生,天人情通,情真声美,

心平气和,圣人感之,情假声恶,小人感之.  

《原文》气声八或问：声响之异，可以指数否？曰：形声一也，形万变而不穷，声亦犹之。集万人面于此，而使画工图之，其形万；集万杯槃于此，而使乐工击之，其声亦万也。人身闻性识神，其气系于胆，经游于耳窍。声之美恶，良知生而辨之，故圣人制乐以养之。天地间声有疏者、厉者，则必有婉者、和者；有庞者、哗者、俗者，则必有清者、理者、雅者；有惊惧怖畏者，则必有悦乐亲昵者；有叱喝而不堪者，则必有噢咻而乐受者。吼鸣虎啸，而怖畏生焉；𪾢睆嘤鸣，而悦乐动也。皆一身闻性具，而天地之声因之，天地声响具，而官骸之神亦感之也。惊声或至于杀人者，何也？曰：气从耳根一线宛曲出而司听焉，此气出入业其口鼻分官，窒则聋，棼则病，散绝则死。惊声之甚者，必如炸炮飞火，其时虚空静气受冲而开，逢窍则入，逼及耳根之气骤入于内，覆胆隳肝，故绝命不少待也。若夫琴瑟箫管，优焉游焉，调焉诱焉，闻性悦乐而血气之和平由之。乐以治心，岂细故哉！

（卓注）棼：fen纷乱。   【注释】  气声八  

或问：声响之异，可以指数否？   

曰：形势一也，形万变而不穷，声亦犹之。集万人面于此，而使画工图之，其形万；集万杯槃pan（释：古通“盘”）于此，而乐工击之，其声亦万也。人身闻性识神，其气系于胆，经游于耳窍。声之美恶，良知生而辩之，故圣人制乐以养之。   

  天地间气有疏者、厉者，则必有婉者、和者；有庞pang者，哗者、雅者；有惊惧怖畏者，则必有悦耳亲昵者，有叱chi喝而不堪者，则必有噢o咻xiu而受者。吼呜虎啸，而怖畏生焉；𪾢xian睆huan（释：形容鸟色美丽或鸟声清和圆转）嘤呜，而悦乐动也。皆一身闻性具，而天地之声应之，天地声响具，而官骸之神亦感知也。

     惊声或至于杀人者，何也？曰：气从耳根一线宛曲而出，司听焉，此气出入业其口鼻分官，窒则聋，芬则病，散绝则死。惊声之甚，必如炸炮飞火，其时虚空静气受冲而开，逢窍则入，逼及耳根之气，骤zhou入内，覆（释：古通“复”反转过来）胆隳hui（释：毁坏，崩毁）肝，故绝命不少待也。若夫琴瑟se箫管，优焉游焉，调焉诱焉，闻性悦乐而血气之和平由之。乐于浩心，岂细故哉！