宋應星【論氣】卷4水塵3詩解水與塵本清澈本無色三光生明人物視性因之

宋應星【論氣】卷4水塵3詩解水與塵本清澈本無色三光生明人物視性因之

題文詩：

黃河水濁,說者曰其,源長流急,刷土揚泥,

之所爲也.使其源長,則濁則未,至朵甘思,

已濁矣使,流急而濁,蜀川三峽,豈有清水?

此亦氣之,所爲也而,泥土因之.水生於氣,

氣從其朔.凡華夷水,本廣而末,狹者其惟,

黃河滇池.河源初出,涌從地中,歷亂七八,

十泓後成,巨澤其氣,混洪激烈,與他川異,

至入海而,此氣方散.凡其所經,之泥沙舉,

不得靜焉.霄有銀漢,亦乃一條,顥氣所爲,

正與黃河,上下清濁,爲儀匹者.銀漢有去,

不見之時;黃河亦有,清見底日,其義同也.

凡水與塵,清中復有,異境杭郡,龍井玉泉,

臨安道上,諸池魚在,數尋之下,視其鰭鱗,

若鑒大理,趙州數區,夜月可書,蠅頭細字,

其義亦同.水之與塵,其本無色,武都仇池,

或現紫色,劍羌溫泉,或現碧東,洋或現黑,

塵中或現,嵐光或現,霾青而其,究竟皆歸,

於無色其,義亦同也.或又問曰:同一視性,

魚見水面,而人不見,水底何也?對曰明從,

三光而生,人物視性,因之徹上,而不徹下,

其固然也.水塵不二,性本清靜,外物擾之.

人本清靜,神清性明;情慾擾之,神困身疲.

【原文】水塵三黃河水濁，說者曰：其源長而流急，刷土揚泥之所爲也。夫使其源長則濁，則未至朵甘思而已濁矣。使流急而濁，則蜀川三峽豈復有清水哉？此亦氣之所爲，而泥土因之。水生於氣，氣從其朔。凡華夷之水，本廣而末狹者，惟黃河與滇池耳。河源初出，涌從地中，歷亂七八十泓而後成巨澤，其氣混洪激烈，不與他川同，至入海而此氣方散。凡其所經泥沙舉不得靜焉。霄中有銀漢，亦一條顥氣所爲，正與黃河上下清濁爲儀匹者。銀漢有去而不見之時，黃河亦有清而見底之日，其義同也。凡水與塵，清中復有異境。杭郡龍井玉泉，與臨安道上諸池，魚在數尋之下，視其鰭鱗若鑒。大理郡趙州數區，夜月之下，可書蠅頭細字，其義亦同也。水與塵，本無色，武都仇池或現紫，劍羌溫泉或現碧，東洋或現黑，塵中或現嵐光，或現霾青，而究竟皆歸於無色，其義亦同也。曰：同一視性也，魚見水面，而人不見水底，何也？曰：明從三光而生，而人物視性因之，徹上而不徹下，其固然也。

【注釋】

水塵三  

  黃河水濁，說者曰：其源長而流急，刷土揚泥之所爲。夫使其源流長則濁，則蜀川三峽豈復有清水哉？此亦氣所爲也，而泥土因之。水生於氣，氣從其朔（釋：朔是每月農曆初一）。凡華夷之水，體廣末狹者，惟黃河與滇池耳。河源初出，涌從地中，歷亂七八十泓hong（釋：1指水深而廣，引申爲湖、譚2清水一道或一片稱爲一泓）而後成一巨澤（釋：巨澤今稱海），其氣混洪激烈，不與他川同，至入海而此氣方散。凡其所經泥沙舉不得靜焉。霄中銀漢，亦一條顥hao氣（釋：清新潔白盛大之氣稱顥氣）所爲，正與黃河上下清濁成儀匹（釋：儀匹即匹配一）者。銀漢有去而不見之時，黃河亦有清而不見底之日，其義同也。

    凡水與塵，清中復水有異境。杭郡龍井玉泉，與臨安道上諸池（釋：池爲水塘），魚在數尋之下，視其鰭qi鱗（釋：魚的鱗片和鰭）若鑒。大理郡（今雲南省昆明市晉寧區）趙州數區，夜月之下可書繩頭細字，其義亦同也。塵與塵本無色，武都（今甘肅省隴南市武都區）仇池或現紫，劍光溫泉或現碧，東洋或現黑，塵中或現藍光，或現霾青，而究竟皆歸於無色，其義亦同也。曰：同一視性因之，徹上而不徹下，其固然也。