賈誼【新書】卷48六術詩解1六理六法藏內變流外遂六術故謂六行聖作六藝修得六行六法六律測象

賈誼【新書】卷48六術詩解1六理六法藏內變流外遂六術故謂六行聖作六藝修得六行六法六律測象

題文詩：

德有六理,何謂六理?道德性神,明命此六,

者德之理.六理無不,生也已生,而六理存,

所生之內,是以陰陽,天地人盡,以六理為,

內度成業,故謂六法.六法藏內,變流外遂,

外遂六術,故謂六行.故陰陽各,有六月之,

節天地有,六合事人,有仁義禮,智信之行.

行和樂興,樂興則六,此謂六行.陰陽天地,

之動也不,失六行故,能合六法.謹修六行,

則亦可以,合六法矣.至德真情,情生萬物,

萬物有情,六理情理,真情遍在.至道生法.

然而人也,雖有六行,微細難識,唯先王能,

審之凡人,弗能自至,是故必待,先王之教,

知所從事.故先王為,天下設教,因人所有,

以之為訓,道人之情,以之為真,是故內本,

六法外體,六行以與,詩書禮樂,易與春秋,

六者之術,以為大義,謂之六藝.令人緣以,

自修修成,則得六行.六行不正,反合六法.

藝之所以,為六者法,六法而體,六行故曰,

六則備矣.六者非獨,為六藝本,他事亦皆,

以六為度.聲音之道,以六為首,以陰陽之,

節為度故,歲十二月,分為陰陽,而各六月,

故聲音之,器十二鍾,鍾當一月,六鍾陰聲,

六鍾陽聲,聲之術律,是而出故,謂之六律.

六律以和,五聲之調,以發陰陽,天地人之,

清聲而內,以合六行,六法之道.是故五聲,

宮商角征,羽唱和相,應而調和,調和成理,

而謂之音.聲五必六,而備故曰,聲與音六.

夫律之者,象測之也,所測者六,故曰六律.

【原文】

德有六理，何謂六理？道、德、性、神、明、命，此六者，德之理也。六理無不生也，已生而六理存乎所生之內，是以陰陽天地人，盡以六理為內度，內度成業，故謂之六法。六法藏內，變流而外遂，外遂六術，故謂之六行。是以陰陽各有六月之節，而天地有六合 之事，人有仁義禮智信之行。行和則樂興，樂興則六，此之謂六行。陰陽天地之動也，不失六行，故能合六法。人謹修六行，則亦可以合六法矣。然而人雖有六行，微細難識，唯先王能審之。凡人弗能自至，是故必待先王之教，乃知所從事。是以先王為天下設教，因人所有以之為訓，道人之情，以之為真，是故內本六法，外體六行，以與詩、書、易、春秋、禮、樂六者之術，以為大義，謂之六藝。令人緣之以自修，修成則得六行矣。六行不正，反合六法。藝之所以六者，法六法而體六行故也，故曰六則備矣。六者非獨為六藝本也，他事亦皆以六為度。聲音之道，以六為首，以陰陽之節為度，是故一歲十二月分而為陰陽，各六月，是以聲音之器十二鍾，鍾當一月，其六鍾陰聲，六鍾陽聲，聲之術律是而出，故謂之六律。六律和五聲之調，以發陰陽天地人之清聲，而內合六行六法之道。是故五聲宮、商、角、征、羽，唱和相應而調和，調和而成理謂之音。聲五也，必六而備，故曰聲與音六。夫律之者，象測之也，所測者六，故曰六律。