宋应星《论气》卷5水风归藏诗解二气下聚为水湿气上升雾化归墟上聚为风隐气下降归郛

宋应星《论气》卷5水风归藏诗解二气下聚为水湿气上升雾化归墟上聚为风隐气下降归郛

题文诗：

二气下聚,为水上聚,为风下有,归水之墟,

小容如觞,中容如盂,大容如瓮,浅者可以,

度测深者,可以意推,百仞而止.二气上有,

归风之郛,或为峭峰,或为圆盖,百仞而止.

此虽明者,不能察见,巧者不可,度量惟神,

会于形气,之间而已.水也有不,微波之时,

风亦有不,动草之候.水在下有,漩穴风在,

上有焚轮.人拂薰风,之中鱼游,逝水之面,

其乐同也.狂风发屋,伐树而人,踵不之坚,

洪水怀山,襄陵而鱼,行欲乱其,惊惧亦同.

水在百川,与海当其,量平不能,久静于下.

其气也湿,湿气上升,迎合重云,浓雾化而,

为水归于,其墟斯已.风在清虚,之郛当其,

藏满不能,终凝于上.其气也隐,隐气下降,

聚会游氛,微蔼化而,为风或北,或南驱驰,

旋转而后,仍归其郛,归郛风息.或曰上有,

风郛保无,蔽三光否?曰二者皆,空明之体.

鱼龙也在,重渊之下,其上盖水,百仞瞩见,

列星如数.人之仰观,亦若是矣.水风有情,

有升有降,能升能降,循环往复,生生不息.

《原文》水风归藏二气下聚而为水，上聚而为风。下有归水之墟，小容如觞，中容如盂，大容如瓮，浅者可以度测，深者可以意推，百仞而止。上有归风之郛，或为峭峰，或为圆盖，亦百仞而止。此明者不能察见，巧者不可度量，惟神会于形气之间而已。水有不微波之时，风亦有不动草之候。水在下有漩穴，风在上有焚轮。人拂薰风之中，鱼游逝水之面，其乐同也。狂风发屋伐树，而人踵不坚，洪水怀山襄陵，而鱼行欲乱，其惊惧亦同也。水在百川，与海当其量平，不能久静于下。其气湿，湿上升，迎合重云浓雾，化而为水，归于其墟斯已矣。风在清虚之郛，当其藏满，不能终凝于上。其气隐，隐下降，聚会游氛微蔼，化而为风，或北或南，驱驰旋转而后仍归于其郛，归郛而风息矣。或曰：上有风郛，保无蔽三光否？曰：二者皆空明之体也。鱼龙在重渊之下，其上盖水百仞，瞩见列星如数。凡人之仰观也。亦若是而已矣。【注释】

    水风归藏（释：1《归藏》、《连山》、《易》相传为上古黄帝所作，今已在中国出土文物2敛藏，包涵万物3归葬）   

   二气聚此而为水，上聚而为风。下有归水之墟xu（释：1大土山2大壑，如《列子·汤问篇》东海之滨有大壑3通“圩”中国江淮地区阻挡洪水的堤坝），小容如觞shang（释：古代酒杯），中容如盂yu，大容如翁，浅者可以度测，深者可以意推，百仞而止。上有归风之郛fu（释：古代城圈外之城），或为峭峰，或为圆盖，亦百仞而止。此明者不察见，巧者不可度量。恰神会于形气之间而已。   

水有不微波之时，风亦有不动草之候。水在下游有漩穴（旋涡），风在上有焚fen轮lun（释：焚轮指旋风、龙卷风）。人拂熏风之中，鱼游逝水（释：1一去不返的流水2喻逝去的光阴）之面，其乐同也。狂风发屋伐树，而人踵zhong不坚（注：人们的脚步不会稳定），洪水怀山襄陵（释：大水包围山岳漫过山陵），而鱼行欲乱，其惊惧亦同也。

水在百川，与当量其平，不能久静于下。其气湿，湿上升，迎合重云浓雾化而为水，归于其墟斯于矣。风在清虚之郛，当其藏满不能终凝于上。其气稳，稳下降，聚会游氛微蔼，化而为风，或北或南，驱驰旋转而后归于其郛，归郛而风息矣。      

  或曰：上有风郛，保无蔽三光（释：三光指日、月、星）否？曰：二者皆空明之体也。鱼龙在重渊之下，其上盖水百仞，瞩见列星如数。凡人之仰观也，亦若是而已矣。