古代贤明君王是如何恭敬行礼的？

古代贤明君王是如何恭敬行礼的？

《“是故君子此为之尊敬，然后以其所能教示百姓。卑其宫室，节其服御，车不雕玑，器不雕镂，食不二味，心不淫志，以与万民同利。古之明王之行礼也如此。”》

所以君王对此十分重视，用自己所能做到的事情教化、示范百姓，使他们也顺礼而行。

正是因为古代君王对“礼”的重要性认识得非常深刻，所以他们能够带头恭敬、奉行礼。这样，身教者从，上行而下效，老百姓也会顺礼而行，所以礼教在全社会很容易推广开来。那他们是具体怎么做的？“卑其宫室，节其服御，车不雕玑，器不雕镂，食不二味，心不淫志，以与万民同利。古之明王之行礼也如此”。“卑其宫室”，使自己的宫室低矮简陋。“节其服御”，节制服饰、车马等器用。“雕玑”，就是刻画漆饰成凹凸花纹。“雕镂”，雕琢、刻镂。他们居住低矮简陋的宫室；使用节俭朴素的服饰、车马等器用。乘坐的马车不加雕刻漆饰，使用的器物不雕琢刻镂，饮食味道单一，不放纵欲望。以便与万民同享利益，古代贤明君王就是这样恭敬行礼的啊！

《史记》记载：“尧之王天下也，茅茨不翦，采椽不斫”。尧在治理天下的时候，他的房屋非常简陋，茅草盖的屋顶不加修剪，栎木做的椽子也没有砍削，没有过多的装饰，非常质朴。

在《群书治要·墨子》中，对于建造宫室有一段论述：“圣王建造房屋是便于生活的，而不是为了让人观赏的；制作衣服、腰带、鞋子，也是为了有益于身体，不是用来显示奇异的。圣君自身节俭，并且以此教育人民，因此天下的百姓都可以得到治理，财物用度都得以满足。如今的君主建造宫室与此完全不同，他们一定会向百姓大量征收财物，凶残地掠夺百姓用于衣食的资财，用来建造宫室台榭、曲直交错的景观和彩绘雕刻的装饰。国君建造这样的房屋，左右亲近的臣子也纷纷仿效，结果就是国家的财物不足以用来防备饥荒、救济孤寡，所以国家贫穷，百姓难以治理。如果国家领导者确实想要天下太平，憎恶天下混乱，建造宫室就不能够不节俭。”

墨子的这一段论述，把建造宫室的节俭与奢华提高到关系国家兴衰成败的高度来认识，这一点也成为有识之士的共识。历史上的君主一旦出现这方面的奢侈，这些臣子都会极力劝谏。

《周语·楚语》记载，楚灵王建造章华台非常奢侈，他和伍举一起登上楼台，问：“这个楼台美吗？”伍举说：“臣听说，国君以尊敬、任用贤人为美事；以安定人民为乐事；以听从善言为耳聪；以能够招致远方的民众为贤明，还没有听说过是以建筑物的高大庄严、彩绘雕刻的考究精致为美的。先君庄王建造匏居台，高度能够观望预示吉凶的天象就够了，大小仅够容纳宴用的石器和餐具；所用的木材不妨碍城郭守备之所需；所用的经费也不由府库支出；百姓不会因此耽误农时，官吏不必改变上朝的常规，庄王因此能够平定动乱，战胜敌人，而不被诸侯所憎恶。

如今，君王建造这座高台，劳民伤财，致使五谷不丰、官吏烦劳，历时几年才建成，臣不明白它究竟美在何处？所谓美，应该是对上下内外、大小远近都没有害处，这才称得上美。如果是看起来美观，但将财物用尽，还要盘剥百姓应有的利益，使自己富有而使百姓贫穷，怎么能算得了美呢？作为一国之君，要领导百姓，并且与百姓共处。如果百姓都瘦了，君主又怎么能独肥呢？先王建造台榭，不过是用来讲习军事、观望显示吉凶的天象而已。选址不占用耕地，建造不浪费钱财；施工不烦扰官吏的事务，时间上不耽误百姓的耕作。建造台榭，选择的是贫瘠坚硬、不适合耕种的土地；用的是加固城防剩下的木料；官员、属吏是在政事之余，才到现场去参与，利用百姓四季的农闲时间来完成。建造台榭，是为了利益人民，没有听说是要穷尽百姓资财的。如果君主认为这楼台很美，把建造楼台视为正事，那么楚国就危险了。”

所以我们为什么提倡读《群书治要》？读《群书治要》，可以使人们建立一种共同的荣辱观和道德观。到底什么是荣、什么是耻，是以建造奢华的办公大楼为荣，还是以勤俭为荣，人们读了之后，就会达成一致。所以在《群书治要》中，它没有太多具体的政策制度，讲的都是道理。这个道理听明白了，人们就会达成共识，自然知道应该怎么做，这就是古人所说的“理得心安”。